134 VRAAG: Ik zou iets concreter willen begrijpen over dit huwelijk tussen de krachten van liefde en omstandigheden van bijvoorbeeld wreedheid. Bijvoorbeeld, in het geval van kinderen die zich door hun moeder afgewezen voelen, betekent dit huwelijk dat de persoon geen plezier kan beleven zonder ook wraak te ervaren - een soort sadistische wens jegens de moeder? Dit gebeurt misschien alleen in fantasie, nooit in werkelijkheid, en dan is de persoon zich er meestal niet van bewust dat de partner de moeder vertegenwoordigt?

ANTWOORD: Ja, het zou precies dat kunnen zijn. Of het kan ook zijn dat plezier alleen kan worden ervaren in verband met opnieuw afgewezen worden, of een beetje afgewezen, of bang zijn dat afwijzing kan plaatsvinden.

VRAAG: Maar ze hadden geen plezier als ze werden afgewezen.

ANTWOORD: Natuurlijk niet. Maar het kind gebruikt het plezierprincipe om de negatieve gebeurtenis, het lijden, draaglijker te maken. Dit gebeurt onbewust, onbedoeld en bijna automatisch. Het plezierprincipe combineert als het ware onbedoeld met de negatieve toestand.

De enige manier waarop dit kan worden vastgesteld, is door het fantasieleven te onderzoeken. Op die manier komt het huwelijk tot stand. De automatische reflexen worden dan afgestemd op een situatie die de inherente plezierstroom combineert met de pijnlijke gebeurtenis.

VRAAG: En het kind wil deze afwijzing reproduceren?

ANTWOORD: Niet bewust natuurlijk. Niemand wil echt afgewezen worden. Het probleem is dat mensen bewust geaccepteerd en geliefd willen worden, maar onbewust niet kunnen reageren op een volledig accepterende en gunstige situatie. In dergelijke gevallen is het plezierprincipe al in het negatieve kanaal geleid en kan het alleen door bewustzijn en begrip opnieuw worden uitgezonden.

De aard van dit conflict is dat het plezierprincipe werkt zoals mensen het bewust het minst willen. Men kan niet zeggen dat iemand onbewust afwijzing verlangt, maar de reflex was al ontstaan ​​in een tijd dat deze manier van functioneren het leven voor het kind draaglijker maakte. Begrijp je dat?

VRAAG: Ik begrijp niet helemaal hoe plezier kan worden ervaren als iemand wordt afgewezen, behalve in de vorm van wraak. Dat kan ik begrijpen.

ANTWOORD: Misschien kunt u zich ook voorstellen - men ziet dit keer op keer - dat wanneer mensen zich te zeker voelen om geaccepteerd en geliefd te worden, ze de vonk van interesse verliezen. Ook dit wordt gerationaliseerd door te beweren dat het een onvermijdelijke wet is, door gewoonte of andere omstandigheden. Maar zo zou het niet hoeven te zijn als de factoren die in deze lezing worden besproken er niet waren [Lezing # 134 The Concept of Evil].

De vonk, de interesse, de dynamische stroom bestaat alleen als er een onzekere of ongelukkige situatie is. Je ziet dit vaak. Soms manifesteert de negatieve toestand zich alleen in fantasieën. Deze fantasieën zijn, wanneer ze nauwkeurig worden onderzocht, op de een of andere manier verbonden met lijden, vernedering of vijandigheid. Dit wordt dan masochisme of sadisme genoemd. Begrijp je het nu?

ANTWOORD: Ja, ik denk van wel.

VRAAG: Aangezien alle kinderen afwijzing ervaren en aangezien alle kinderen onverzadigbaar zijn in hun eisen, wanneer zal er dan een einde komen aan deze situatie? Het begint altijd bij elke incarnatie en in elke situatie opnieuw.

ANTWOORD: Je kunt zien dat er verschillen zijn tussen mensen: sommige functioneren op een veel gezondere manier dan andere, en hun plezierprincipe reageert sterker op een positieve situatie. Daar vindt evolutie plaats.

Wanneer er een volledig positieve situatie in de psyche bestaat, is reïncarnatie niet langer nodig. Evolutie gaat dan verder op andere niveaus. Tot op zekere hoogte heeft ieder mens negativiteit, en deze negativiteit wordt op de een of andere manier geactiveerd, afgedwongen en gevoed door de levenskracht. Maar er zijn graden, en ze zijn een duidelijke indicatie van het evolutieproces.

Aan het ene uiterste heb je mensen die zelfs geen directe relatie met een ander kunnen hebben, die alleen in fantasieën leven die volkomen gehecht zijn aan negatieve ervaringen. Aan het andere uiterste zijn degenen die tijdens het rijpingsproces fantasie en realiteit in de meest positieve en gunstige zin hebben samengebracht.

Dit samenbrengen van fantasie en realiteit betekent niet het onderdrukken van het fantasieleven, maar het echt overwinnen ervan, omdat de realiteit wenselijker en aangenamer is, net als positieve omstandigheden. Tussen deze twee polen bestaan ​​vele graden. U kunt het evolutieproces zien.

VRAAG: Verminderen mobiliteit en spanning, en ontspanning en stagnatie als je het genotprincipe van het negatieve verwijdert?

ANTWOORD: Natuurlijk. De een heeft interactie met de ander. Je kunt zien hoe de interactie tussen deze twee facetten werkt: voor zover er een combinatie, of huwelijk, plaatsvindt tussen het levens- of plezierprincipe en een negatieve situatie, moet er spanning bestaan; angst moet bestaan.

Voor zover angst en spanning bestaan, lijkt immobiliteit een welkome afkoeling van de inspanning en vermoeidheid om tegen het zelf te vechten. Als een kortsluiting de echte ervaring van het plezierprincipe belemmert, is dat op zichzelf stagnatie. Het is een niet-beweging, terwijl de hele kosmos voortdurend in prachtige beweging is. Wanneer je dezelfde kosmische beweging in je eigen psyche tot stand brengt, ben je in harmonie met de kosmische krachten.

VRAAG: Dit is het duidelijkste begrip dat ik ooit heb gehad van wat er met mij is gebeurd in dit huwelijk van negativiteit en het plezierprincipe: ik moest een afwijzing opzetten. Als ik het zo duidelijk zie als ik nu, precies herken hoe het werkt, wat moet ik er nu aan doen?

ANTWOORD: Het is buitengewoon belangrijk dat u zich bewust wordt van de specifieke negatieve toestand waarop het plezierprincipe in u reageert. Dit bewustzijn moet niet alleen intellectueel zijn, maar ook echt gevoeld en ervaren. Je moet de beperking verwijderen om dit in je bewustzijn toe te laten.

Realiseer je dat het toelaten ervan in je bewustzijn geen vernietigend oordeel is; het is niet het einde van jou. Het bestempelt je niet als verloren, zoals je onbewust gelooft, maar eerder het tegenovergestelde. Dit is een nieuw begin en een uitweg uit een ten onrechte aangenomen, vernietigend oordeel waarvan je dacht dat het op jou van toepassing was.

Wanneer je de duidelijke, beknopte formulering van dit specifieke versmeltingspunt toelaat in je emotionele ervaring, wanneer je met moed ervaart hoe de automatische reflexen van het plezierprincipe zijn afgestemd op het negatieve - wetende dat dit niet hoeft en niet zal blijven zoals jij rustig en kalm verlangen om te groeien - dan kun je niet anders dan vooruitgang boeken.

In dit verband zou ik nog een punt willen toevoegen, niet alleen voor u, maar in het algemeen. Het is ook nuttig, mijn vrienden, om onderscheid te maken tussen twee veel voorkomende reacties op dit conflict. Beiden zijn meestal bewusteloos. De eerste is een strikte ontkenning, zodat er geen bewustzijn bestaat, zelfs niet in fantasie. Dit komt voort uit angst, schuldgevoel en schaamte, en de overtuiging dat men daardoor verschrikkelijk is.

Het tweede is van toepassing op degenen die zich volkomen bewust zijn van hun fantasieën, maar het plezierprincipe niet op een andere manier kunnen ervaren, of ze nu wel of geen relatie met anderen hebben. Het komt voor wanneer seks en liefde gescheiden zijn, of eros en liefde, of eros en seks. In deze gevallen bestaat er een halfbewuste weerstand om dit fantasieleven op te geven uit angst dat het plezier helemaal verloren gaat.

Het is dan niet denkbaar dat het zuivere, gezonde plezierprincipe veel mooier en bevredigender tot uiting komt wanneer positief met positief samenvloeit. Men stelt zich voor dat dit saai en saai zou zijn. Dit wordt geconcludeerd omdat de feitelijke relatie in het echte leven in dergelijke gevallen nooit zo bevredigend is als de fantasie. Daarom veronderstelt men dat het opgeven van de fantasie betekent het opgeven van het plezier. Men wil dus geen afstand doen van zijn plezier.

Het is belangrijk om te onderscheiden welke van de twee weerstanden het eerst op u van toepassing is. Is het de ontkenning van het verband tussen de automatische reflex van plezier en een negatieve situatie? Of is het het vasthouden aan het hele complex, uit angst om het zonder plezier te moeten stellen? Beide weerstanden zijn het resultaat van misvattingen.

Deze specifieke weerstanden zorgen bijvoorbeeld voor een verwarring van bewegingen: ofwel de gespannen mobiliteit om weg te streven van wat nu is - vandaar inspanning, spanning, angst - of niet willen veranderen, uit angst om in het proces te verliezen - vandaar stagnatie .

Zoals ik aan het begin van deze lezing zei, kan alle tweedeling, alle dualiteit worden teruggebracht tot de simpele gemene deler van deze fundamentele gespleten beweging. Als je dit ziet, zul je het heel nuttig vinden.

 

QA179 VRAAG: Dit is mijn hele leven vaak voorgekomen, en nu komt het weer voor. Ik word 's nachts vaak wakker en verwacht dat er iemand zal zijn, iemand heeft ingebroken, een man. En ik weet niet wat hij met me gaat doen, maar het is iets vreselijks. En ik anticipeer hierop.

ANTWOORD: Nou, dit is een veel voorkomende fantasie die alle mensen - vooral vrouwen - hebben die hun seksuele fantasieën over verkrachting niet echt onder ogen hebben gezien. Wanneer deze fantasieën uit het zicht worden geduwd en niet onder ogen worden gezien, manifesteren dergelijke angsten zich. Omdat zoals u weet, alles wat wordt onderdrukt, indirect en veel verontrustender naar buiten komt. Ik zou willen voorstellen hier aan te werken. Ben je je tot nu toe bewust van dergelijke fantasieën?

VRAAG: Ik denk van wel. Je hebt gelijk, ik duw ze eruit.

ANTWOORD: Precies. Je angst om deze fantasieën te accepteren en te begrijpen en ermee om te gaan, zodat je er echt uit kunt groeien, heeft ervoor gezorgd dat je ze op deze manier ervaart. Zie je, waar een verlangen - een verwrongen verlangen - uit het zicht wordt geduwd vanwege angst en schuld in dit opzicht, moet het naar voren komen als een tegenovergestelde angst.

De angst die je op deze manier ervaart, is dat je echt zegt dat je bang bent voor deze fantasieën in jezelf. Alleen als je deze hele kwestie onder ogen ziet, kun je er dan ook van afkomen, eruit groeien en je liefdevol naar mannen wenden - niet met achterdocht en angst.

VRAAG: Heeft het ook iets te maken met angst voor betrokkenheid?

ANTWOORD: Ja, dat heeft er veel mee te maken. Omdat je gevoelens op deze manier vastzitten, ben je erg bang om onverdedigd en echt te worden met iemand. Omdat je dan deze gevoelens zou moeten blootleggen, wat je niet wilt doen. Er is dus een barrière hier bij jou.

Deze angst is totaal onterecht, want je voelt je vreselijk en je bent slecht en je bent hier bang voor. Dat is heel, heel schadelijk en onnodig, en het voorkomt dat je er echt uit groeit.

Dus door het echt onder ogen te willen zien en om begeleiding en hulp, inspiratie en kracht te vragen, zul je hieruit groeien en zal je psyche verenigd zijn. Er zal geen angst en wantrouwen meer zijn, wat dan samengaat met de seksualiteit zodat het seksuele deel van een persoon dan gecombineerd wordt met het angstaspect en een bepaalde conditie creëert.

 

QA180 VRAAG: Ik heb een vrij lange vraag die eerst een persoonlijk deel heeft en daarna een algemeen deel. Het fundamentele probleem is ontsnappen, en ik zou je willen vragen hoe ik kan omgaan met mijn fantasie of deze kan kanaliseren. Ik merk dat ik fantasie gebruik als een manier om te ontsnappen. Ik weet hoe belangrijk het is om in het moment te zijn en volledig onder ogen te zien wat er is. Maar ik heb deze bijna onweerstaanbare drang om mezelf onder te dompelen in een fantasie waarin ik me iets voorstel dat zou kunnen gebeuren of zou kunnen gebeuren of zou kunnen gebeuren, of iets dat nooit zal gebeuren, en dus op de een of andere manier in een achteruitversnelling stap en alles uitschakelt wat goed is voor mij.

ANTWOORD: De achteruitversnelling kan alleen doorkomen door de ontsnapping als het Nu te gebruiken in plaats van een krachtige actie te disciplineren die nooit, nooit zal slagen. Met andere woorden, het maakt van de dwangmatige handeling het hulpmiddel. Laat me hier wat preciezer zijn. In plaats van te zeggen: 'Nu moet ik niet fantaseren, want dit is ontsnappen, en ik zal het niet doen; Ik ga het niet doen; Ik moet niet ', je zal niet slagen. Je hebt gezien dat dit zo is.

Maar als u aan de andere kant zegt: "Hier is mijn dwang." De dwang kan alleen indirect worden weggenomen alsof een hefboom zichzelf opheft - als het ware organisch, moeiteloos - dan zou je de fantasie gebruiken om nu je realiteit te begrijpen. Begin je fantasieën te observeren. Schrijf de essentie ervan op en neem ze vervolgens als een droom in uw werk voor analyse, en u zult een enorme hoeveelheid meer informatie en een dieper begrip over uzelf krijgen dan wanneer u zou proberen de fantasie te onderdrukken, ook al is het een ontsnapping meten. Binnen de ontsnappingsmaatregel ligt informatie die u kunt gebruiken. Vind je dat logisch?

VRAAG: Het is heel logisch, en ik heb dat gedaan, maar misschien niet vaak genoeg.

ANTWOORD: Tot op zekere hoogte. Maar vaak zie je het over het hoofd en word je erdoor meegesleurd in plaats van het opzettelijk te gebruiken - als je de neiging voelt om te fantaseren, zeg dan: “Oké, ik zal nu fantaseren en ik zal er gebruik van maken. Wat is het?" Alleen al het feit dat u dat doet, kan de drang zelfs doen stoppen.

Het is hetzelfde als een concentratieoefening die ik al mijn vrienden jaren geleden gaf [Lezing # 71 Realiteit en illusie - Concentratieoefeningen] en opnieuw een paar maanden geleden toen ik je de mogelijkheid voorstelde om niet te denken. Dit is soms een zeer noodzakelijke vaardigheid om de grotere intelligentie in je te laten manifesteren.

Dit niet-denken kan niet worden gedaan door je te concentreren om niet te denken, maar het kan alleen worden gedaan als je je ontspant en klaar bent om de gedachten die opkomen te observeren. Terwijl u dit doet, kan het denkproces stoppen, ook al is het misschien maar voor een fractie van een minuut. Maar dat is op zich al een waardevolle ervaring. Evenzo zal uw bereidheid om uw fantasieën te ontvangen - niet om fantasieën te bestrijden, maar om ze te ontvangen, te observeren - de dwangmatigheid verminderen.

Volgende les