96 VRAAG: Is dit soort vreugdevolle acceptatie van gebrek aan perfectie niet bevorderlijk voor het verlies van ambitie voor verdere ontwikkeling?

ANTWOORD: Helemaal niet. Ik heb hierover, naar ik meen, vrij uitgebreid gesproken in deze lezing [Lezing # 96 Vragen en antwoorden en aanvullende opmerkingen over luiheid als symptoom van zelfvervreemding]. Als je het herleest, zul je het begrijpen. Ik herhaal alleen: onderscheid maken tussen perfectie en groei. Als je wilt groeien, en als je beseft dat je maar stap voor stap kunt groeien - terwijl je nog steeds ver verwijderd bent van perfectie - kun je niet stagneren.

Acceptatie van imperfectie betekent niet de wens om statisch te blijven. Het betekent alleen dat je weet dat je in dit leven nooit perfect wordt, maar met heel je hart wilt groeien en veranderen waar het mogelijk is. Dit is een beslist verschil.

Zoals ik al zei, dit is de enige manier waarop je kunt groeien. Perfectionistisch zijn is echter zo'n belasting, leidt tot zo'n ontmoediging, starheid en pretentie, dat groei onmogelijk wordt. U weet dit tot op zekere hoogte al. Waar je je grote geïdealiseerde zelfbeeld ook hebt gevonden, met al zijn tirannieke eisen aan jou, met alle zou moeten en moeten, je kunt nu zien dat waar dit beeld je regeerde, precies is waar je niet bent gegroeid.

Je bent alleen gegroeid waar je geïdealiseerde zelf je niet regeerde. Perfectionisme zorgt voor pretentie en rigiditeit - en dit sluit groei en ontwikkeling uit, evenals verandering. Alleen als je ontspannen kunt zijn over je onvolkomenheden en niet hoeft te doen alsof je ze wilt verbergen, alleen dan groei je, alleen dan is de grond vruchtbaar voor groei.

 

97 VRAAG: Zou u, om onderscheid te maken tussen doelgerichtheid en dwang, willen uitleggen hoe dit laatste in de cirkel van trots, eigenzinnigheid en angst valt?

ANTWOORD: Waar perfectionisme is, dat groei verhindert in plaats van aanmoedigt, zijn alle drie aanwezig: trots, eigenzinnigheid en angst. Er is de trots van willen en nodig hebben om perfect te zijn. En aangezien een deel van jou weet dat je niet perfect bent, doe je alsof. Nogmaals, ik benadruk - dit betreft niet jullie allemaal.

Er kunnen vele kanten aan uw wezen zijn waarbij u vrij ontspannen en vrij bent en niet doet alsof. Maar er zijn andere gebieden waarop je, emotioneel, zo niet intellectueel, het gevoel hebt dat je bepaalde dingen niet kunt toegeven. Wat voor jou misschien een onvolmaaktheid lijkt, mag voor een ander niet als zodanig overkomen, en vice versa.

Je schaamt je misschien dat je niet altijd wint op bepaalde gebieden van het leven, en daarom net doet alsof het je niet kan schelen, terwijl je in andere niet doet alsof. Dit voorwendsel is geen grove uiterlijke vervalsing, maar een veel subtielere innerlijke spanning. Afwijzing of mislukking kan subjectief gezien een onvolmaaktheid zijn waarvoor je je schaamt - en waar zo'n schaamte is, moet er sprake zijn van voorwendselen. Dit alles impliceert een felle trots.

De eigen wil zegt: "Ik moet al perfect zijn." Aangezien men heel goed weet dat dit niet waar is, probeert men tenminste aan een oppervlakkige perfectie vast te houden. Nogmaals, dit is schijn. Zowel trots als eigenzinnigheid leiden tot schijn. Of, om het met andere woorden te zeggen, ze leiden weg van de waarheid.

Dit alles is zo subtiel dat het bijna onmogelijk te begrijpen is als je dit Padwerk niet leeft en geen gebieden van je emoties bent tegengekomen die voorheen verborgen waren voor het zicht en bewustzijn. Als u er niet uw doel van maakt ze te ontdekken en niet betrokken bent bij dit proces van zelfvinding, zullen dit slechts woorden zijn die niet veel betekenen. Of als ze dat doen, bedoelen ze op dit moment iets, maar zijn ze zo weer vergeten. Dit gebeurt zelfs met jullie die op dit pad werken.

De angst moet op een dubbele manier bestaan. Enerzijds bestaat het omdat je bang bent: "Als ik niet perfect ben, zal ik ongelukkig zijn, of afgekeurd of niet geliefd." Of de angst is: "Als de ander onvolmaakt is, zal hij of zij mijn geluk verbieden." Je probeert deze constante angst weg te duwen door eigen wil en door de trots van pretentie.

Dan is er de tweede angst, die bijzonder giftig is, de angst om te ontmaskeren dat je niet zo perfect bent als je denkt te moeten zijn, dat je voorwendsels opduiken. Om je te beschermen tegen blootstelling, investeer je waardevolle energieën en zielskrachten in de bovenbouw, die je leven verarmt, je vermogen om echte gevoelens te ervaren en onderdrukking en zelfbedrog noodzakelijk maakt.

 

97 VRAAG: Het is iets heel subtiel dat ik wil vragen en het is heel moeilijk uit te leggen. Ik ging door een lange tijd van diepe depressie en toen ontdekte ik dat ik gefaald had in alles wat ik wilde. Nadat ik me dat realiseerde, en ook waar je het over had - mijn complex van perfectionisme - accepteerde ik eindelijk mijn fouten. Het kostte me veel tijd, maar hoe dan ook, ik zag nu mijn mislukking onder ogen en was er in het begin erg ongelukkig over. Enkele dagen later accepteerde ik de mislukkingen, de fouten en alles. Ik voelde een geweldige openbaring en opluchting. Dit ging op de een of andere manier door, maar ik weet niet hoe. Soms heb ik het gevoel dat mijn hart nog steeds huilt om alles wat ik heb verloren. En dan weet ik niet of ik het bedek, of het echt is of niet.

ANTWOORD: Ja, u heeft een belangrijke stap voorwaarts gemaakt, maar u bent niet verder gegaan. Je bent daar gebleven en hebt niet gezien wat volgt. Ik hoop dat je het zult zien, want zelfs als ik je vertel, zoals je weet uit eerdere ervaringen, zal dit niet veel helpen als je het niet zelf ontdekt. Ik zal het je echter vertellen.

Zie je, de mislukkingen zijn overdreven omdat je heel erg geneigd bent om buiten alle proporties emoties op te bouwen. Het zou belangrijk voor u zijn om dit te onderzoeken en u ervan bewust te worden dat dit zo is en waarom het zo is. Want er is een grote overdrijving over zo'n complete mislukking van alles wat je wilde. Er zijn dingen die je wel wilde en die je hebt bereikt, zodat je daar geen mislukkeling bent. Je ziet alleen wat je wilde en niet kreeg, en vergeet dat je ook wilde wat je nu hebt.

Maar er is ook iets anders dat verantwoordelijk is voor uw huidige onzekerheid. Onderzoek de beweegredenen, zowel gezond als ongezond, en vraag jezelf af waarom je verlangde waar je niet in geslaagd was. Dit lijkt misschien voor de hand liggend, maar het is niet zo eenvoudig. U zult een merkwaardige mix van gezond en ongezond vinden. U zult ontdekken dat, gedeeltelijk, uw motivaties om iets te willen dat op zichzelf volkomen in orde was, werden beheerst door over elkaar geplaatste, onvolwassen redenen, krukken, in plaats van door de realiteit van uw eigen wezen.

Aan de andere kant zul je merken dat de gezonde motivaties die je niet liet functioneren opzij werden gezet vanwege je perfectionisme. U verbood uw eigen creatieve ontplooiing alleen vanwege uw perfectionisme, zodat zowel de gezonde als de ongezonde motivatie bijdroegen aan de onvervulling of de mislukking. Je koos het doel uit deels ongezonde motieven, en je verbood jezelf om het doel volledig uit ongezonde motieven te bereiken. Dit lijkt misschien een paradox, maar begrijpt u wat ik bedoel?

VRAAG: Honderd procent! Het is zo goed!

ANTWOORD: Als je dat nu volledig onderzoekt en analyseert, zul je een nieuw inzicht tegenkomen en ontdekken, in tegenstelling tot je huidige emoties, dat het nooit te laat is. Dezelfde factoren kunnen je, als ze worden omgezet in gezonde stromingen, nog steeds voldoening geven, misschien niet precies op dezelfde manier, maar niet minder. Dat weet je nu, in je intellect, maar emotioneel kun je het niet accepteren. U zult het pas kunnen accepteren als u volledig begrijpt wat ik hier aanwijs.

 

QA114 VRAAG: In verband met het probleem van het twijfelen aan iemands bekwaamheid, en ook in zekere zin, elke vorm van spirituele waarheid, kwam het bij me op dat ik een zeer sterke neiging heb om te idealiseren, om alleen te proberen te accepteren wat absoluut perfect is. Of probeer me in ieder geval te wijden aan iets waarvan ik erken dat het een zeer hoog ideaal is. Of anders wijs ik alles af wat niet in dat ideaal past. En ik heb het gevoel dat er op de een of andere manier een verband bestaat tussen het vermijden van twijfel en deze neiging om te idealiseren, maar ik kan het niet helemaal zien. Misschien zou je er iets over kunnen zeggen?

ANTWOORD: Ja. De verbinding is op deze manier. Het kind heeft vaak het gevoel dat de eisen die aan hem worden gesteld hard, onaangenaam of zelfs onrechtvaardig zijn. Voor het kind lijkt het draaglijker als de volwassen wereld die het moet gehoorzamen, afkomstig is van almachtige, volmaakte mensen.

Het is op de een of andere manier gemakkelijker om volmaakt volwassen gezag en een harde, onaangename of onrechtvaardige wereld te aanvaarden dan toe te geven dat de volwassen wereld zelf feilbaar is. Dit lijkt het kind van alle mogelijke zekerheid te beroven. Met andere woorden, als een vader of moeder pijnlijke en frustrerende eisen stelt, en als het kind kan zeggen: 'Nou, maar dit is de wereld. Dit is de perfecte wereld. Als ik aan deze eisen kan voldoen, dan zal ik volkomen gelukkig zijn, ook al lijd ik nu aan deze eisen en moet ik aan deze eisen voldoen - en zelfs als ik gekwetst ben door de afwijzing of het schijnbare onrecht of wat dan ook. " Deze gedachten zijn natuurlijk geen duidelijke, precieze gedachten; dit zijn vage gevoelens.

Het kind voelt zich zekerder als het weet dat de ouder ongetwijfeld gelijk heeft en dat pijn en onrecht een hoog doel hebben. En het kind zal voelen - ten onrechte, maar toch zo lijkt het - het lijkt veel moeilijker te accepteren dat de wereld niet zo hard is, dat de dingen veel flexibeler zijn, maar de ouders zijn feilbaar. Dan zou het niets hebben om op te steunen.

Nu, hoewel dit tot op zekere hoogte misschien juist is wat het kind betreft, is het onjuist voor een volwassene. De volwassene die deze verkeerde opvattingen met zich meedraagt, bezorgt zichzelf onnodig veel moeilijkheden. Omdat hij de wereld veel wreder ziet dan hij in werkelijkheid is. Maar tegelijkertijd gaat hij door met het eisen van perfectie van zijn gezag en van zichzelf. Het zou veel gemakkelijker zijn om deze perfectie op te geven en te accepteren dat perfectie niet nodig is. Dan wordt het leven een veel gunstiger zaak. Zie je de link hier?

VRAAG: Ja, ik vind het uitstekend. Ik kan het heel goed zien. Met andere woorden, de echte moeilijkheid komt voor een volwassene om, althans voor een moment, te accepteren dat hij het vertrouwen op een volmaakte autoriteit moet opgeven en daarom is dit een soort van leiden naar een afgrond. En door dat te doen, verandert het beeld.

ANTWOORD: Juist. Rechtsaf. Laten we nu een klein voorbeeld nemen om het punt nog duidelijker te maken. Laten we zeggen dat een kind een ouder heeft die, laten we zeggen, zeer agressief, zelfs zeer cholerisch en soms wreed is. Nu is het voor het kind absoluut onmogelijk om tegen zichzelf te zeggen: "Mijn vader is wreed", want hoe kan hij zijn veiligheid toevertrouwen, hoe kan hij worden beschermd en de liefde willen van iemand waarvan het kind toegeeft dat hij wreed is. Hij kan het niet.

Daarom zegt hij liever tegen zichzelf: “De ouder is alleen maar wreed omdat ik niet goed ben. Als ik goed zou zijn, zou de ouder een perfect, liefdevol persoon zijn. " Het lijkt voor het kind gemakkelijker om zichzelf te kleineren dan toe te geven dat het absoluut noodzakelijke gezag een fout heeft; en daarom gaat hij verder en groeit hij met de overtuiging - die hij zelfs vasthoudt; het is bijna een noodzaak voor hem om te geloven: "Ik ben niet goed."

Hij kan het niet opgeven en gewoon duidelijk zijn: “Nou, mijn ouder had een fout. Hij heeft een wrede streak om welke reden dan ook die ik niet ken. Hij heeft ook zijn goede eigenschappen; hij heeft ook zijn vriendelijkheid. Maar dit heeft hij, en zijn wreedheid heeft niets te maken met mijn waarde, met mijn waarde, met mijn goedheid of gebrek aan goedheid. Hij is gewoon zo, dat op bepaalde momenten bepaalde stemmingen opkomen en hij explodeert. " Dit kan hij zichzelf niet toegeven.

Maar voor de volwassene, als dit altijd een onbewust proces is geweest, zet hij deze inmiddels achterhaalde houding voort. Want hij zou zichzelf niet langer slecht hoeven te maken om te vertrouwen op de volmaaktheid van de geïdealiseerde autoriteit. Hij zou kunnen toegeven dat zo'n perfectie niet bestaat. Hij kon zien dat hij zichzelf niet hoefde te verwerpen om de onvolmaaktheid van de autoriteit die hij nodig heeft te rechtvaardigen.

 

QA137 VRAAG: Ik zou graag willen weten wat mijn grootste blokkade is om beweging voorwaarts te bewegen in mijn leven?

ANTWOORD: De grootste blokkade diep van binnen is de angst om niet te zijn zoals je denkt dat je zou moeten zijn en zoals je wilt zijn. Dit zou ik zeggen dat het een fundamentele blokkering is die allerlei andere blokkades creëert die indirecte resultaten zijn. Ik weet niet of u zich hiervan bewust bent, maar het is een heel, heel sterke factor.

De fundamentele angst is: "Ik zou zo moeten zijn en het is ondenkbaar en onaanvaardbaar om niet zo te zijn." Nu, u ziet dat de manier waarop u toestaat niet smal is. Ik zou kunnen zeggen dat je tot op zekere hoogte niet te perfectionistisch bent voor jezelf. Je leent jezelf een zekere speelruimte. Maar er is een limiet. Er zijn bepaalde aspecten in jou die niet in je plaatje passen, en dit is waar een muur en een blok bestaat.

U kunt op bepaalde gebieden volkomen zelfaccepteren - ook wat betreft onvolkomenheden - dus ik zeg niet dat u absolute perfectie van uzelf eist. Dat zou niet helemaal juist zijn om te zeggen. Maar soms ben je niet bang voor onvolmaaktheid. Het kan zelfs iets zijn dat niets met imperfectie te maken heeft. Misschien een manier van zijn, misschien is het meer een kwestie van ervan overtuigd zijn dat je één soort persoonlijkheid bent, terwijl je natuurlijke, spontane zelf niet beter is, niet slechter, maar net een klein beetje anders. Doet dat een belletje rinkelen?

VRAAG: Ik weet het niet helemaal zeker.

ANTWOORD: Nou, misschien vindt u het wel. Misschien voelen sommige van je vrienden het misschien meer, omdat andere mensen ook, in hun onthechting, vaak meer kunnen waarnemen, en misschien kun je dat bespreken. Maar ik zou zeggen dat dit een fundamenteel blok is.

 

QA192 VRAAG: De afgelopen week ben ik erg overweldigd door vele, vele irrationele gevoelens en gedachten - gevoelens die ik onberispelijk en afkeurenswaardig zou moeten zijn. Op een bepaald niveau weet ik dat het een volkomen irrationeel gevoel is; aan de andere kant, alles wat ik als reactie daarop doe, is onaantastbaarder, perfecter zijn. {Ja} Ik vind een echte belemmering om mijn vrouw toe te staan ​​met haar gevoelens naar buiten te komen, zowel rationeel als irrationeel; Ik ga terugtrekken, een defensieve houding en een onvermogen om met haar om te gaan. Op de een of andere manier is het mijn behoefte om onberispelijk te zijn. Ik kan er niet mee omgaan. Kunt u hier wat licht op werpen?

ANTWOORD: Ja. Nu, in de eerste plaats, wat u hier zegt, is van enorm belang en is natuurlijk zonder uitzondering van toepassing op elk menselijk wezen. Het enige verschil is dat de meerderheid van de mensen nog steeds deze enorme kwetsbaarheid en deze ingebeelde behoefte voor zichzelf verbergt. “Ik moet perfect zijn; Ik moet niet worden verweten; Ik mag geen gebreken hebben; Ik mag geen zwakheden hebben ”, enzovoort.

Dit gevaar om niet perfect te zijn, is erg diep geworteld. Als we teruggaan in dit specifieke leven, is het natuurlijk heel gemakkelijk om in verband te brengen met het feit dat de meeste ouders expliciet of impliciet de indruk op een kind overbrengen dat het niet lief is tenzij het juist en perfect is. Dit kan worden uitgedrukt door bepaalde dingen die een ouder kan zeggen, of de ouder is zich misschien helemaal niet bewust van wat hij doet. Hoe het ook zij, het kind groeit op met dit idee.

In feite gaat de dreiging om onvolmaakt te zijn veel dieper dan dat en heeft een veel vitale oorsprong dan dit feit dat herleidbaar is tot dit leven. De ziel herinnert zich eigenlijk dat imperfectie ongeluk veroorzaakt. Zolang de ziel nu in het lichaam is geïncarneerd, is deze kennis net zo duidelijk aan de oppervlakte, want je kunt het zien.

Als je in een negatieve toestand verkeert, ben je nooit gelukkig. Maar de meeste mensen slagen erin zichzelf ervan te overtuigen dat hun ongeluk niet het gevolg is van hun eigen toestand; het is het resultaat van wat iemand anders heeft gedaan. Zolang ze in die illusie leven, staan ​​ze hun eigen oorzaak van ongeluk niet onder ogen.

Dus daarom is de behoefte om perfect te zijn een misverstand; het is een verkeerd geïnterpreteerde boodschap van het diepste spirituele zelf die zegt: "Faal niet, want het falen van je negativiteiten maakt je ongelukkig, brengt je in een zeer ongelukkige staat, en zelfs in een ongelukkige wereld, in een ongelukkige omgeving", geldt zowel in deze wereld als in een andere wereld.

Er is dus een dreiging. 'Ik moet me niet vergissen; Ik moet niet slecht zijn, want als ik slecht ben, zal ik ongelukkig zijn, dus ik zal dit feit ontkennen. " Dit is de oorsprong.

Maar het is natuurlijk een zeer destructieve manier om te reageren. In werkelijkheid bevindt u zich al in een veel hogere staat wanneer u uw fouten, uw beperking en zelfs het kwaad in u kunt accepteren. Op het moment dat je het kunt toegeven, het moment waarop je kunt zeggen: “Ja, dit ben ik ook; het is niet alleen dat, maar dat zit ook in mij ”, je bent al in grote mate bevrijd.

Ik zou tegen je willen zeggen, mijn vriend, dat het feit dat je op dit punt bent aangekomen op zichzelf een enorme vooruitgang is, want je vecht nu echt met en confronteert deze specifieke drempel die ik hier beschrijf. En het ligt in jouw macht om te zeggen: “mijn behoefte om perfect te zijn is een onrealistische behoefte; Ik heb dat niet echt nodig. Ik heb het niet nodig omdat het niet waar is. Ik ben niet perfect. Ik ben een mens en als mens neem ik de beste maar ook de lage kwaliteiten op. En ik wil deze lage kwaliteiten leren kennen zonder angst en zonder mezelf te verminderen. "

Op het moment dat je jezelf zo kunt benaderen, word je sterk; je wordt echt een krachtveld van spirituele energieën, wat niet het geval is in de mate dat je de illusie nodig hebt en je cultiveert de valse behoefte om perfect te zijn. Want als je perfect moet lijken zonder perfect te zijn, leef je vals. Je leeft van wat anderen van je denken en dus van wat je van anderen verwacht, wat een heel proces van zelfvervreemding is.

De enige manier waarop je echt gevestigd kunt worden in je eigen diepste centrum van je eigen wezen, is door te zijn wat je werkelijk bent. Als dat nu tot op zekere hoogte onvolmaakt is, dan is het dat ook. En het is mooi als je het kunt toegeven.

Als je maar een honderdste onvolmaaktheid hebt die je ontkent, dan is het lelijk. Als je duizend keer meer onvolmaaktheid hebt, maar je neemt deze met deze geest en deze houding, dan is het prachtig, omdat die onvolkomenheden al ophouden negatieve energie voort te brengen. Ze wekken alleen negatieve energie op als je ze ontkent. Dit is een grote stap in de ontwikkeling van ieder mens - wanneer hij zich volledig kan toewijden aan de waarheid die in hem is, in goede of ten kwade.

VRAAG: Het is heel duidelijk voor mij, en ik ben erg dankbaar voor het zojuist gegeven antwoord en ik begrijp de benadering die u noemde om realistisch te zijn; Ik begrijp dat. Maar als deze verlamming echt gebeurt, zit ik absoluut in de val. Het is bijna alsof ik het niet wil zien; Ik wil het niet horen; Ik wil niet ruiken. Ik wil al mijn zintuigen verdoven.

ANTWOORD: Ja. Wat hier gebeurt, is in de eerste plaats dat u begrijpt waarom dit zo is. De verlamming, het verzwakkende proces is het resultaat van het feit dat je ergens van binnen zegt: “Oh nee, dat mag ik niet; Ik moet het niet erkennen; Ik moet niet uitlaten; Ik moet niet toegeven; Ik moet niet zijn wat ik misschien nog ben. " En dit is wat de verlamming veroorzaakt.

Dit soort verlamming is er altijd. Het kan zich op duizend verschillende manieren manifesteren met elk mens op een andere manier en zelfs met dezelfde mens op verschillende manieren in verschillende perioden. Bij de een kan het denkproces verlammen, bij een ander het gevoelsproces, bij een ander het wilsproces, bij een ander het actieproces, nog bij een ander het vermogen om waar te nemen en te verbinden en te zijn, en bij de vele anderen op vele manieren tegelijkertijd of afwisselend.

Wat de verlamming ook is, het moet er zijn wanneer deze innerlijke stem zich manifesteert, zonder herkend te worden. Dus mijn advies in zo'n toestand - en ik spreek hier met velen, niet alleen met jou natuurlijk - is wanneer je deze toestand bereikt, besef of zeg: "Ja, ik ben verlamd of ik ben moe of ik heb geen energie of Ik vind het uithoudingsvermogen niet, 'of wat het ook mag zijn.

'Het kan zijn omdat ik bang ben om te kijken naar wat er is. Ik wil niet dat het zo is, want het is dom, het is dom. Ik kan niet ontkennen wat er is. Ik kan het ontkennen, maar dat verandert niets aan het feit. Dus wat is, is, en ik wil het zien. En ik weet dat er diep in mij krachten en machten zijn die mij zullen helpen de waarheid te zien en de waarheid te begrijpen zonder overdrijving. Welke dreiging ik ook ervaar, het is een fout, omdat ik sowieso niet kan worden bedreigd door de waarheid die in mij is. Ik zal geen trouw betuigen aan deze fout van mijn dreigement. Dus ik wil dat deze hoogste krachten in mij mij openstellen voor de waarheid. "

Als het dan niet meteen gebeurt, hoeft u zich geen zorgen te maken. Wacht even! Maar test jezelf hoeveel je het echt meent. Als je het echt meent, krijg je antwoord. En het antwoord zal mooi en bevrijdend zijn. Je zult de waarheid zien waar je het meest bang voor bent. Alleen dan zul je zien dat er niets was om bang voor te zijn en kom je er glanzender en mooier uit als een geest dan ooit tevoren - helderder en gezuiverd en oprechter van jezelf houden en van jezelf houden en respecteren. Dit is het resultaat.

Het antwoord van je diepste spirituele wezen zal komen wanneer je het echt wilt, en of je het echt wilt, is iets dat alleen jij kunt bepalen. Dit is mijn advies.

Volgende les