QA155 VRAAG: Ik sta mezelf en anderen nu totale vrijheid toe. Het effect is verbluffend. Het voelt alsof je op een nieuwe planeet bent. Ik geloof dat deze stap noodzakelijk is en me naar mijn redding zal leiden. Ik heb echter op verschillende momenten twee dingen opgemerkt. De ene is een goddelijk gevoel van vrijheid en gelukzaligheid, en de andere is een verpletterend gevoel van angst, schuld en onzekerheid. Wat kun je me nog meer vertellen over deze staat van zijn?

ANTWOORD: Goed, ik zal heel blij zijn dat ik hier wat dingen te zeggen heb. Maar eerst wil ik, voor de verlichting van degenen die uw vraag horen, om elk mogelijk misverstand te voorkomen, verduidelijken dat u met totale vrijheid niet de vrijheid bedoelt om destructieve impulsen uit te oefenen, want sommige mensen begrijpen dit misschien verkeerd. En ik wil duidelijk maken dat u dit niet meent.

VRAAG: Nee, met totale vrijheid bedoel ik alles wat ik voel of wil voelen, wil doen en natuurlijk de consequenties neem.

ANTWOORD: Juist. U bedoelt dat u de ander toestaat zichzelf te zijn; jij stelt op een heel subtiel emotioneel niveau geen eisen meer zoals het kind van "moeder, je moet doen wat ik wil, anders ben ik verloren." Je laat ze zijn, of je nu houdt van wat ze kiezen of niet; je geeft ze het recht om zichzelf te zijn.

Dat is een geweldige mijlpaal op de weg van baby naar kindertijd naar volwassenheid. Op dezelfde manier geef je jezelf hetzelfde recht, wat, zoals ik al zei, niet betekent dat je destructief handelt. Het betekent: "Dit is wat ik voel - of dit nu goed of fout is - dit ben ik nu." Hoe meer je dit met jezelf kunt doen, hoe meer je het met anderen kunt doen, en vice versa.

Nu, wat ik hier te zeggen heb is dit. Het probleem is dat je af en toe weer eens angstig bent. Dit is heel begrijpelijk, omdat zo'n overgang niet in één keer gemaakt kan worden. Er is het oude, kleine zelf, het kinderlijke zelf, dat gebukt gaat onder alle misvattingen die zeggen: “Het is slecht dit te voelen; het is slecht om dat voor mezelf te doen; en ik mag geen plezier hebben, want plezier is zelfs gevaarlijk. Dus ik moet mezelf zelfs niet toestaan ​​bepaalde verlangens toe te geven. "

Als deze verlangens toch komen, begint de angst onmiddellijk. Op dezelfde manier zegt dit kleine kind: 'Als anderen niet doen wat ik wil, ben ik verloren. En daarom moet ik ze haten en moet ik hun vrijheid verbieden. " Wanneer je ze hun vrijheid geeft - of die van jou - zal de oude angst naar boven komen.

Kortom, deze angst, om het naar het meest diepgaande niveau te brengen - het niveau waarop je het probleem onmiddellijk kunt oplossen en je geen zorgen hoeft te maken over de tussenliggende niveaus, want ik denk dat je daar nu naartoe kunt gaan - is de intense angst die je hebt als je je laat los en laat dat innerlijke wezen uit je komen. Nogmaals, dit is universeel, zou ik kunnen zeggen, en varieert alleen in graden en de manier waarop het zich kan manifesteren. De intense angst die je hebt, is niet voor de negatieve gevoelens. Deze zijn een gevolg van die angst voor het plezier.

Je bent bang om los te laten en dat innerlijke wezen uit je te laten komen, en dan te reageren op dit meest innerlijke spontane wezen in plaats van op de uiterlijke bovenliggende niveaus van het zelf - ofwel van intellect ofwel van wat je denkt dat zou moeten zijn of van de neurotische lagen. Deze angst is wat de angst veroorzaakt.

Laat ik het zo zeggen: de pleziergevoelens zelf veranderen in de angst. Elke keer dat je de angst kunt loslaten, heb je die gelukzalige toestand. Elke keer - door oude gewoonte in je zielsubstantie - trek je je terug, je trekt je terug, iets in je valt terug en zegt: “Oh nee, nee, nee, ik moet niet; dit is gevaarlijk." Elke keer dat dat gebeurt, veranderen de pleziergevoelens in angst.

Niets schijnt zo veel moed te vereisen als het allerhoogste genot, en dat is wat de geschapen entiteit bedoeld is en bestemd is om te ervaren als ze niet wordt belemmerd en niet wordt verstoord. In eerste instantie lijkt het moed te vereisen. En je moet keer op keer moed verzamelen. “Ik laat het los en laat mezelf genieten. En ik sta mezelf toe af te zien van de oude regels of de 'ik moet' en 'jij moet' en 'ik zou', en misschien zijn al deze regels verkeerd, en ik laat zijn wat er is. "

Op het moment dat je laat zijn, krimp je niet ineen voor wat is. U herinnert zich hier misschien de lezing die ik een zeer korte tijd geleden heb gegeven [Lezing # 154 Pulsatie van bewustzijn]. Wanneer je niet wegkrimpt van wat is, ervaar je onmiddellijk de universele staat van gelukzaligheid die niet gereserveerd is voor een leven na de dood. Het is elk moment beschikbaar in het leven van een mens, hier en nu.

Maar je moet ook realistisch zijn en begrijpen dat deze overgang niet in één keer kan worden gedaan. Het fluctueert, en het enige wat je kunt doen is je eigen fluctuatie observeren, en dat is het beste dat je kunt overwinnen. Wees niet boos en ongeduldig op jezelf als je terugvalt. Het is onvermijdelijk. Het kan op geen enkele andere manier worden gedaan.

Je slaagt, je voelt het even, en dan moet je terug. Het zijn de innerlijke reflexen die nog niet onmiddellijk kunnen worden gecontroleerd. De manier waarop u ze kunt gaan beheersen, is door met hen in contact te komen. Je kunt alleen contact met ze maken als je ze ook toelaat en ze niet wegduwen.

Met andere woorden, wanneer je dit in je kunt tegenkomen in diezelfde open geest van "laat er zijn wat is", zal dat er in de praktijk misschien zo uitzien als: "Oh ja, hier verzet ik me. Hier ben ik nog steeds bang. Ik sluit mezelf op; Ik trek me terug." Dan ben je ermee verbonden. En dan wordt het gemakkelijker en gemakkelijker om je open te stellen. Dit is een nieuw begin van een heel nieuwe fase. Het is inderdaad een prachtig vergezicht om te aanschouwen. Er moet een nieuw land opengaan als mensen daarheen gaan. Is dat duidelijk?

VRAAG: Ja, dat is zo. Ik wil zeggen dat ik deze dialoog met dit kind in mij heb geprobeerd. Het heeft me enorm geholpen, zodat ik me van buitenaf gemakkelijk volwassen kon gedragen en gewoon met dit kind kon praten.

ANTWOORD: Ja, juist! Dat is een heel goed proces dat ik al zo lang geleden had voorgesteld en helaas vergeten mensen het. Het is goed om jullie er nu allemaal aan te herinneren: onderdruk het kind niet. Je hoeft je er ook niet helemaal mee te identificeren, want je bent niet alleen dat kind.

Dus ontmoet het daarom en praat ermee. Ga ermee in gesprek; zie het manifest en luister ernaar. Dan spreek je zonder te duwen, zonder het te dwingen; maar kijk gewoon naar de uitdrukkingen voor wat ze waard zijn.

VRAAG: Nou, ik wilde ook zeggen dat de angst die ik ervaar meer samengaat met het toestaan ​​van vrijheid aan anderen. Voor zover ik mezelf toestond te voelen, dat was een nieuwe openbaring dat ik ook vrij kon zijn - daar maak ik me geen zorgen over.

ANTWOORD: Oh ja dat doet u. Op een nog onbewuster niveau heerst daar een grote mate van angst om jezelf volledig plezier en ook volledige vrijheid te gunnen. Dit woord moet goed worden begrepen. Het moet keer op keer worden begrepen.

Het wordt vaak gebruikt in de zin van licentie. Het moet in die zin worden begrepen dat alleen hij die volledig zelfverantwoordelijk is, in staat is gebruik te maken van de vrijheid die de Schepping aan alle wezens heeft verleend. Het kind dat zijn eigen verantwoordelijkheid weigert, dat zijn cake wil hebben en ook wil eten, dat voortdurend een bestaan ​​wil hebben van opgevoed en verzorgd worden, kan geen gebruik maken van vrijheid.

Het woord betekent niet vergunning om overal destructiviteit uit te drukken - om zich niet op een gezonde maar ongezonde manier uit te drukken, op een manier waarbij anderen worden geschaad en beschadigd en gekwetst.

Alleen hij die volledig zelfverantwoordelijk is, die innerlijk en emotioneel - zowel uiterlijk als materieel - op eigen benen staat, is in staat tot de vrijheid dat de wereld wijd open is. Alles wat hij wil, is beschikbaar, en die vrijheid is zo onthutsend - en misschien zelfs op het eerste gezicht beangstigend.

Maar naarmate de verantwoordelijkheden van volwassenheid in de diepste zin van het woord worden aanvaard, gaat deze totale vrijheid open. Het onvolwassen en onwetende kind gelooft dat eigen verantwoordelijkheid opsluiting betekent. Het is natuurlijk precies het tegenovergestelde. De opsluiting is het erop aandringen dat er voor hem gezorgd wordt, dat hij niet verantwoordelijk wordt gehouden voor zijn eigen daden - dat hij niet verantwoordelijk wordt gehouden voor zijn eigen oorzaak en gevolg. Dit soort vrijheid is natuurlijk nog steeds ergens beangstigend voor je. Je begint er iets van te verzamelen.

VRAAG: Kun je maar één ding zeggen over wat deze gelukzalige toestand is? Ik ken de angst, maar de gelukzalige toestand lijkt bijna niet te geloven.

ANTWOORD: Dat is zo. Het is. Ik zou willen zeggen wat ik kan zeggen, maar het is zo moeilijk. De menselijke taal is zo beperkt dat het bijna onmogelijk is om deze dingen uit te drukken, omdat ze dan afgezaagd klinken. De woorden kunnen het geen recht doen. Maar wat ik hier misschien op dit moment over zou willen zeggen, is het volgende.

Wanneer dit wordt besproken, associëren mensen deze toestand meestal met een soort buitenaardsheid. De gebruikelijke spiritualiteit betekent voor hen een toestand in de hemelen - en dat is het grootste misverstand.

In zekere zin is het een tragedie, want dat splitst zich af en maakt de realisatie van de spirituele bestemming van de mens onmogelijk zolang hij op die manier denkt - zolang hij het lichaam van de geest scheidt, alsof dit twee onverenigbare eenheden zijn. .

De gelukzalige toestand vindt plaats in het menselijk lichaam - de geest, de geest, de emoties en het lichaam. Er is in het midden van het lichaam waar de zonnevlecht is - een kern van energie die afkomstig is van wat we, bij gebrek aan een beter woord, het echte zelf of de goddelijke vonk noemen.

Het is direct toegankelijk in het lichaam en kan - en moet - beleefd worden in het lichaam. Nu, wanneer deze destructieve energieën worden ontmoet en verwerkt op de manier die ik bespreek, lost deze kern op. Met andere woorden, de energiestromen worden niet langer gecomprimeerd.

Naarmate je je meer bewust wordt van jezelf in dit werk, kom je op het punt - en veel van mijn vrienden hebben dit al meegemaakt - dat deze gecomprimeerde energie als een vreemd lichaam in het midden van het lichaam wordt gevoeld. Het wordt letterlijk van binnen als een vreemd lichaam gevoeld, een harde kern.

Daar was een aantal jaren geleden een lezing over [Lezing # 133 Liefde: geen gebod, maar spontane zielsbeweging van het innerlijke zelf]. Als je dit vreemde lichaam nu uitdrukt en de emoties loslaat die het samengedrukt houden, zul je voelen dat het oplost.

Als je emotionele attitudes het oplossen - en ook je fysieke attitudes, want ze zijn een uitdrukking van de emotionele attitudes - zul je voelen dat dit vreemde lichaam oplost in zijn vloeibare energie. Je zult dit als buitengewoon plezierig ervaren, en dat er vele, vele, vele graden van zijn. Het is een staat van zijn, van stromen, van één zijn met het universum.

Je voelt het bijna als een fysieke smaak. Je proeft in je lichaam en in je mond. U zult anders zien; je zult anders waarnemen; dingen zullen er anders uitzien; je zult veel duidelijker zien.

Wat je ook zult ervaren, het zal een andere toon hebben, een andere kleur. Deze biologische kracht is oorspronkelijk een spirituele kracht - het is dezelfde. En het komt uit de innerlijke kern, het echte zelf, waar deze prachtige gevoelens voortdurend als een continuüm stromen. Dit is een aspect van het echte zelf.

Het andere aspect van het echte zelf is het kennen van de waarheid die daarin is. Beiden kunnen en moeten geactiveerd worden, want dat is de zelfrealisatie. Dat is het doel van dit leven, in elk leven, en dit werk en dit pad. Nu concentreren sommige mensen zich op het ene aspect van de gevoelens, van de totale ervaring waartoe elk mens in staat is en waar iedereen zin in heeft en naar verlangt.

Een paar nemen de stappen en zeggen: "Wel, het kan een realiteit zijn." Maar sommigen nemen helaas ontslag en denken dat deze realiteit onbereikbaar is en dat het misschien een illusie is. Maar iedereen kent het. Iedereen herinnert het zich ergens, diep in de diepten van de geest.

Deze herinnering is niet bij jullie weggegaan, mijn vrienden. Deze zalige staat van totaal plezier bestaat in je geheugen. En het kan alleen worden bereikt in het menselijk leven in de staat van liefde en vereniging met het andere geslacht.

Het andere aspect, het tweede aspect van het werkelijke zelf, is in contact zijn met de waarheid van al het zijn, de universele waarheid. Het is mogelijk dat de ene persoon alleen deze ene kant kan hebben en de andere alleen de andere. Maar beide belangrijke aspecten bestaan, en volledige zelfrealisatie betekent dat.

Dit is wat ik kan zeggen en ik realiseer me dat het buitengewoon beperkt is, want de woorden kunnen het niet beschrijven, net zoals je een kleur of een smaak of het gevoel van plezier dat je ervaart wanneer je liefhebt en verenigt, niet in woorden kunt beschrijven. Deze gevoelens en ervaringen zijn niet echt in woorden overdraagbaar.

Maar sommige woorden kunnen ergens een deur in jezelf openen dat je verlangen meer kan worden dan een verlangen - dat het eerst een vage nasleep kan worden en dan het eerste gevoel van ervaring. Dit is een wijd open veld, oneindig uitbreidbaar. Er is geen bepaald doel.

Als dat eenmaal is gezegd, begint het echte zelf te worden gerealiseerd zodra de aandoeningen zijn overwonnen. De uitbreidbaarheid van het werkelijke zelf, van de graden van gelukzaligheid en genot, van de graden van creatievere ontplooiing en het kennen en ervaren van de waarheid, zijn oneindig.

 

QA229 VRAAG: Ik ben erg bang om mezelf in zachtheid te laten gaan. Ik voel me op de drempel daarvan. Ik heb het gevoel dat het veel te maken heeft met mijn eigen wil. Ik verwar activiteit en ontspanning ook met een starheid in actief zijn en dan gewoon instorten. Op de een of andere manier heb ik het gevoel dat al deze dingen erg cruciaal voor me zijn.

ANTWOORD: Ja. Ik zou zeggen dat de onderstroom van dit dilemma dat je beschrijft een veeleisende houding is die je misschien beter moet zien. Ik weet dat u zich er tot op zekere hoogte van bewust bent, maar u past het bijvoorbeeld niet toe op de gebieden van dit dilemma en wat er in deze veeleisendheid besloten ligt.

Als je deze stem verkent die eist en boos is als je hem niet begrijpt, dan zul je dit oplossen. Dan kun je de rede en het fatsoen overnemen die door je goddelijkheid zullen filteren, waarin je anderen toestaat je dit of dat niet te hoeven geven. U zult ook de reden, de wijsheid en het fatsoen hebben om erop te vertrouwen dat alles goed komt, zelfs als u niet precies uw zin krijgt. En die houding kan ook al de jouwe zijn, als je dat wilt.

Velen van u, mijn vrienden, zijn op het punt gekomen dat u inderdaad voor een nieuwe houding kunt kiezen. Voordat je het weet, kun je niet kiezen.

 

QA242 VRAAG: Ongeveer anderhalve week geleden kwam de zoon van mijn dierbare vriend om het leven bij een val in een liftschacht. Ik heb drie jaar bij deze jongen en zijn ouders gewoond, in hetzelfde huis, in hetzelfde gezin. Op de een of andere manier weet ik dat zijn dood voor mij veel betekenis heeft. Ik denk dat het iets te maken heeft met besluitvorming en angst voor het onbekende en moed. Ik vraag me af of je me hier kunt helpen de betekenis voor mezelf te vinden.

ANTWOORD: Natuurlijk heeft de beslissing van deze ziel om dit aardse niveau te verlaten, heel basale angsten bij je opgewekt die je moet onderzoeken. Deze angsten zijn niet alleen - hoewel ze natuurlijk ook de angst voor de dood omvatten, zoals u zegt, en de angst voor het onbekende, maar het is veel eerder, op een misschien iets andere manier, de angst om te vallen, de angst voor loslaten, op gevoelsniveau.

Het is alsof uw meest primitieve vervormingen en angsten door deze gebeurtenis werden bevestigd. Want op een bepaald niveau zeg je: 'Als ik mijn gevoelens loslaat, als ik me overgeef aan al mijn onvrijwillige processen - aan het liefhebben van mannen, aan het liefhebben van mijn seksualiteit, aan het liefhebben van mijn liefde, ja zeggen tegen mijn hartslag, aan niet ik moet te allen tijde de controle en het bezit van al mijn vermogens hebben - als ik dit doe, zal ik omkomen in een zeer tragische actie. "

Dat gevoel vervuilt de positieve ervaring dat dit ook voor jou is. Het is een positieve ervaring voor jou, want in je ziel weet je echt dat dit alles moest zijn en een diepe betekenis heeft die goed is voor alle betrokkenen - en ergens weet je dat. Maar je laat jezelf deze positieve ervaring en de positieve pijn ervan niet hebben. De pijn wordt angstaanjagend en sentimenteel vanwege deze andere betekenis die ik zojuist heb uitgelegd. En als je daar verbinding mee kunt maken, kun je dit opschonen en opruimen.

Volgende les