9 VRAAG: U zei in de lezing van vandaag dat wanneer iets zwaar op de borst drukt, we ons moeten afvragen wat er in ons aan de hand is. Maar de zwaarte kan bijvoorbeeld ook voortkomen uit verdriet?

ANTWOORD: Dat is mogelijk. Maar de vraag is: wat voor verdriet? Gezond verdriet voelt niet als een zware last. Integendeel, het tilt je op, het maakt je los; Ik zou bijna kunnen zeggen dat ondanks het verdriet er diep van binnen iets heel wonderbaarlijks plaatsvindt. Het is bijna onmogelijk om gevoelens in woorden te beschrijven, dus probeer gewoon te begrijpen en te voelen wat ik bedoel, en voel het verschil tussen de beklemming van bitterheid en het verdriet dat de ziel losmaakt.

 

10 VRAAG: Wanneer een persoon sterft en de geest de sferen van het voorbije weer binnengaat, gaat dit binnenkomen dan altijd gepaard met pijn?

ANTWOORD: Nee.

VRAAG: Bedoel je niet per se?

ANTWOORD: Nee, helemaal niet. Er zijn veel gevallen waarin dit absoluut niet het geval is.

VRAAG: Is een pijnloze terugkeer een genade die men heeft verdiend?

ANTWOORD: Ik zou het willen omschrijven als oorzaak en gevolg - of als genade. Het kan beide zijn - het kan een verdienste zijn die op deze manier tot bloei komt. Of het kan het gevolg zijn van een zelf gecreëerde oorzaak via een bepaalde manier van leven.

 

18 VRAAG: Ik zou graag willen weten of mensen die naar het verleden zijn gegaan, nog steeds gevoelens van liefde hebben voor hun kinderen of familieleden.

ANTWOORD: Dit is geen vraag die ik kan beantwoorden met ja of nee. Zoveel hangt af van het individu. Je kunt niet generaliseren. Er zijn enkele geesten die - op voorwaarde dat liefde tijdens hun leven heeft bestaan ​​- zich al heel lang verbonden voelen met hun familieleden. Dit is niet per se een erg goede staat om in te verkeren.

Hoe verder de spirituele ontwikkeling gaat, hoe meer een wezen leert zich los te maken van zijn verwanten en van zijn oude banden. Dat betekent niet dat hun liefde ophoudt, maar spirituele groei betekent dat geleidelijk alle schepselen in iemands liefde worden opgenomen, niet alleen de naasten en dierbaren.

Het spirituele kind moet geleidelijk leren lief te hebben. Hoe meer de groei vordert, hoe meer wezens in die liefde kunnen worden opgenomen. Op de juiste manier van meer mensen houden, doet niets af aan de liefde die men voor enkelen voelt. Dan moet u ook aan iets anders denken: wanneer u terugkeert naar de spirituele wereld, zult u allereerst uw dierbaren van dit leven ontmoeten.

U blijft volgens uw eigen wil en wens in de staat waarin u verkeerde op het moment van uw zogenaamde overlijden. Maar wanneer u zich verder begint te ontwikkelen, zult u vele andere geesten ontmoeten, van wie u sommigen zult herkennen als zeer dicht bij u in vorige levens, of in levens op verschillende niveaus, niet alleen op aarde.

Daar herontdek je contacten, dierbaren, oude vrienden. En als reïncarnatie niet langer nodig is, de liefde die je momenteel alleen maar kunt uitstrekken tot sommige mensen, heb je dan voor alle schepselen. Sommige overleden mensen voelen zich dus nog steeds erg verbonden met hun familieleden van het vorige leven. Anderen hebben deze liefde ook, maar zijn er niet meer aan gebonden. Ze gaan door met andere taken. En deze toestand is oneindig veel beter om in te zijn.

VRAAG: Ik zou graag willen weten of geesten in de geestenwereld nog steeds verbonden zijn met hun land en hun namen?

ANTWOORD: Hier zou hetzelfde antwoord van toepassing zijn als op de laatste vraag. Het hangt erg van het individu af. Natuurlijk houden aardse geesten, of geesten die nog niet erg ontwikkeld zijn, vaak vast aan hun vroegere aardse gebondenheden, of het nu gaat om een ​​fanatiek patriottisme, familietrots, een beroep of wat het ook mag zijn.

Je moet je niet voorstellen dat wanneer je sterft, je staat van zijn heel anders zal zijn, alleen maar omdat je je schelp hebt achtergelaten. Je hele persoonlijkheid, je denken, je gevoel, je meningen als ze erg diep geworteld zijn, je eigenaardigheden en je fixaties, dit alles maakt geen deel uit van je lichaam; het maakt echter deel uit van je subtiele lichamen die voortleven.

Wat uw persoonlijkheidsmake-up nu ook is, het zal na de dood zijn. Dus wanneer iemand sterft met een fanatiek gevoel van patriottisme, zal hij of zij zich na de dood niet anders voelen en kan hij dus gebonden zijn. Maar als een persoon begonnen is zich los te maken en een bredere visie op de dingen heeft, zal hij in staat zijn spiritueel veel beter vooruit te komen in het verleden.

Hij of zij kan gemakkelijker worden begeleid en zo een aangenamer leven leiden. Als je bijvoorbeeld in een staat van angst sterft, zul je daarna in een staat van angst verkeren. Als je sterft in een staat van sereniteit, zul je daarna sereen zijn. Wat je ook bent op het moment van je overlijden, je zult daarna voelen, ervaren en leven, en dit zal jouw wereld zijn omdat je gedachten, meningen, gevoelens en houdingen de wereld om je heen creëren.

Ik zou kunnen zeggen dat het een psychologische wereld is, wat niet betekent dat het een fantasiewereld is. Het is echt. Voor jou zijn abstracte ideeën vormloos. In de geestenwereld hebben alle abstracte ideeën vorm en inhoud. Dat is hoe individuen hun werelden bouwen - door hun persoonlijkheid.

 

34 VRAAG: Is het juist dat geboorte, en tijd en vorm van dood, worden bepaald door een onveranderlijke bestemming?

ANTWOORD: Nee, het is niet correct. Wat de geboorte betreft, ik heb zojuist uitgelegd hoe het gaat, dus daar hoef ik niet verder op in te gaan. [Lezing # 34 Voorbereiding op reïncarnatie] En zoals je hebt gehoord, kan zelfs dat op het laatste moment worden veranderd. Het tijdstip en de omstandigheden van overlijden kunnen ook worden gewijzigd. Zoals ik al zei, er is een plan voor elk leven. Maar ik heb je ook verteld dat er veel plannen zijn. Er is een plan voor elk alternatief, elke mogelijkheid om uit vrije wil te beslissen.

Laten we zeggen dat een entiteit het meeste vervult dat hij of zij verwachtte. Voor dat alternatief is er één plan. Een ander plan is gemaakt voor de eventualiteit die hij zelfs meer vervult dan het beste dat kon worden verwacht. Dat komt ook af en toe voor. Er zijn verschillende andere plannen voor gedeeltelijke vervulling, of als hij niets vervult. Misschien zal iemand een karmische schuld rechtzetten, maar een bepaalde zwakte niet overwinnen of een psychologisch probleem oplossen.

Het tijdstip van overlijden is niet afhankelijk van het plan dat is vervuld, maar het tijdstip en de manier van overlijden varieert naargelang welk plan is uitgekomen. Nogmaals, ik wil benadrukken dat het feit dat het leven langer kan zijn dan in een van de plannen is geprojecteerd, niet altijd een teken is dat dit langere leven op zijn best is vervuld, hoewel dat wel zo kan zijn.

Als een entiteit echt zijn of haar allerbeste vervult, kan zijn leven worden verlengd omdat hij door zijn bijzondere vervulling de mogelijkheid kan hebben anderen te helpen. Maar nogmaals, een leven kan worden ingekort omdat de entiteit zijn of haar best heeft gedaan. Dan wordt de gunst verleend om eerder naar huis te gaan, iets nieuws te beginnen, een taak waarop hij of zij heeft gewacht.

Daarom kan men niet botweg zeggen dat een onvoorziene verlenging van het leven noodzakelijkerwijs een bewijs is van een goede vervulling. Het kan zo zijn, maar het kan ook precies het tegenovergestelde zijn. Dus zowel de tijd als de vorm van overlijden kunnen variëren naargelang van de vele alternatieven die de entiteit heeft gekozen.

 

95 VRAAG: Als je verdriet hebt, als je van iemand gescheiden bent en je weet dat dit moet zijn en je accepteert het, dan lijd je nog steeds diepe pijn - vooral als je je bewust bent van je eigen gevoelens en de diepte van liefde die je hebt. Dit is toch gezond? Kost het geen tijd om te genezen?

ANTWOORD: Ik kan de vraag niet beantwoorden door te zeggen dat het gezond of ongezond is. Het hangt er helemaal van af hoe het wordt gevoeld. Het is misschien iets heel gezonds. Maar het kan ook bepaalde ongezonde stromingen bevatten. Dit is erg moeilijk te bepalen in een algemeen antwoord. Het is volledig individueel. Mijn advies - om te bepalen of het gezond is - is dat de persoon zich afvraagt ​​waar gevoelens van hulpeloosheid, zwakte, zelfmedelijden of het ondergaan van de ellende van het leven kunnen zijn.

Als uw persoonlijkheid zich door zo'n scheiding verarmd voelt, moet er naast gezond verdriet ook een ongezond verdriet zijn. Maar als het verlies als pijnlijk wordt ervaren zonder een gevoel van zelfverarming, dan is het puur gezond.

 

QA113 VRAAG: Betreffende de lezing, Humanity's Relationship to Time, [Lezing # 112 De relatie tussen de mensheid en de tijd] hoe kan iemand de dood echt onder ogen zien en de realiteit van de dood na de dood accepteren om in het Nu te leven?

ANTWOORD: Ik zal u herinneren aan twee lezingen die ik een aanzienlijke tijd geleden heb gegeven over de dualiteit. [Lezing # 81 Conflicts in the World of Duality; Lezing # 82 De verovering van dualiteit gesymboliseerd in het leven en de dood van Jezus] Nu, als je een concept of een overtuiging hebt over het voortbestaan ​​van het leven na de dood, maar dit concept wordt nog niet volledig ervaren in je hele wezen - het is nog steeds iets waaraan je je vastklampt door superimpositie - dan moet je aan jezelf toegeven dat u kunt twijfelen.

U mag hopen, en u mag tot op zekere hoogte geloven dat al deze leringen de waarheid zijn, maar u moet uw twijfels onder ogen zien en toegeven en tegemoetkomen, zoals u met uw angsten te maken heeft. Als u dat nu doet, weet u op dat gebied van twijfel niet zeker of het leven doorgaat. Op dat gebied moet je deze angst en deze twijfel het hoofd bieden, er doorheen gaan en op het moment accepteren dat je je zo voelt.

Het is hetzelfde proces als u bijvoorbeeld door alle spirituele, religieuze en metafysische leringen weet dat liefde de sleutel is tot het hele universum. Toch moet je eerst aan jezelf toegeven op welke gebieden je hart hier niets van weet - waar je in je diepste zelf haat voelt, waar je liefde zou willen voelen.

U kunt die liefde niet voortbrengen als u geen haat, wrok en vijandigheid toegeeft. En als je het toegeeft en het ontmoet en het onder ogen ziet en het begrijpt, dan lost het op en ben je vrij om lief te hebben.

Hetzelfde geldt voor uw twijfels, of deze twijfel betrekking heeft op het voortbestaan ​​van het leven na de fysieke dood of op wat dan ook. Dus de manier waarop deze vraag wordt samengesteld, sluit natuurlijk wederzijds uit wat ik zeg.

Je kunt op het moment van twijfel niet je overtuiging naleven - wat deze overtuiging ook mag zijn - waar je twijfelt. Dus daar moet je toegeven: “Ik weet het niet zeker. Ik ben bang. Ik ben bang om dood te gaan, omdat ik niet weet dat het leven doorgaat. " Of "ik ben bang om dood te gaan omdat ik bang ben dat het leven doorgaat." Deze gedachten moeten worden vervuld.

Dan zul je geleidelijk door de innerlijke ervaring komen dat het leven een oneindig proces is, dat het niet anders kan dan dat. Zelfs als u werkelijk bang bent dat het leven doorgaat, zult u er niet langer bang voor zijn, waar u ook staat. Of als je bang was dat het leven misschien niet doorgaat, zul je de waarheid ervan diep kennen en voelen zonder dat je het over elkaar hoeft te leggen en jezelf uit de angst kunt praten.

 

QA136 VRAAG: In de lezing [Lezing 135 Mobiliteit in ontspanning - Lijden door gehechtheid van de levenskracht aan negatieve situaties] u zei dat het vinden of begrijpen van mobiliteit en ontspanning volledig zou betekenen dat er geen dood is. {Yes} U zei niet dat er ook geen geboorte is. Dus klaarblijkelijk zijn mensen geïncarneerd en misschien vinden ze dit - of misschien hebben ze andere dingen te vinden - dus betekent de dood niet dat ze onmiddellijk wakker worden in de geestenwereld en dat er geen soort slaap of pauze is tussen één leven en de andere - of wat betekent het?

ANTWOORD: Nee, ik bedoelde iets anders. Wat ik bedoelde is dit: dat het hele fenomeen van sterven een product is van illusie. Dat betekent niet dat ze niet door het stervensproces hoeven te gaan als mensen in een bepaald ontwikkelingsstadium. Ze gaan er doorheen.

In die zin is het op dit moment een realiteit. Het is net als de wereld van materie; het is net als ongeluk; het is als duisternis; het is als wanhoop. Al deze dingen zijn producten van illusie. Ze zijn het resultaat van illusoire concepten. Op het moment dat illusie niet langer wordt nageleefd of vastgehouden, volledig wordt opgegeven en de werkelijkheid wordt geaccepteerd, houdt het fenomeen van sterven en geboren worden - en geboren worden is ook doodgaan, misschien meer dan doodgaan vanuit menselijk oogpunt - op.

Dus toen ik zei sterven, bedoel ik elk facet ervan, inclusief van waar je het ziet, dood en leven, en leven en dood, of geboren worden en sterven, en geboren worden en sterven. Dit fenomeen is tenslotte niets anders dan een fenomeen van onwetendheid.

Het proces van sterven of het proces van geboren worden zijn beide tijdelijke duisternis, gebrek aan zelfbewustzijn, gebrek aan bewustzijn, niet wetende dat er een bestaat. Die duisternis - dat gebrek aan bewustzijn - is sterven of schijnbaar sterven, of dood of schijnbare dood, of het nu is vanuit jouw standpunt van geboren worden of sterven, of in welke staat dan ook verkeren, ongeacht de mate van gebrek aan bewustzijn.

Het hele menselijke leven in deze specifieke dimensie in materie is altijd tot op zekere hoogte de dood, omdat er zoveel aspecten zijn waarvan je je nog niet bewust bent. Elke vondst die je doet, maakt je levendiger omdat je bewuster wordt. Door je meer bewust te zijn van jezelf, word je je meer bewust van de werkelijkheid als zodanig.

U kunt vrij gemakkelijk nagaan wat ik hier zeg, zo is, dat ik niet alleen woorden maak. Maar je weet dat het zo is omdat elke vondst, elke herkenning je inderdaad levendiger maakt. Hoe belangrijker de herkenning is, hoe levendiger je je voelt. Dit is een bewijs van wat ik zeg.

Terwijl, aan de andere kant, wanneer je jezelf laat gaan en in een negatieve helling afglijdt, wanneer je weigert grip te krijgen op je denken, op je houding en de manier waarop je je wil en je geesteskrachten richt - als je dat toestaat Als je jezelf in het negatieve laat glijden, word je apathischer, meer dood, gevoeliger, steeds minder bewust.

Je verliest steeds meer het contact met het leven zelf, en dat voel je in jezelf en met anderen. Alles is saai en zuur en lijkt onwerkelijk. Dit is een resultaat, en in die zin is het ook een graad van overlijden. De dood is niet uit één ding. Het is geen fenomeen dat dit is of niet. Er zijn veel graden. Zelfs dat is niet zwart of wit.

Er kan niet gezegd worden dat het leven of dood is. De dood is een gemoedstoestand en er zijn graden van overlijden. En dat beseft de gemiddelde mens. Daarom leeft het zo veel.

Er is zoveel gebied waar de gemiddelde mens zich niet bewust van is; daarom is hij of zij tijdens zijn of haar leven dood, totdat er meer bewustzijn is gemaakt. En in die zin is de dood een illusie, omdat de duisternis - het gebrek aan bewustzijn - het resultaat is van verkeerde ideeën, van misvattingen. Dit is wat ik bedoelde.

Volgende les