QA147 VRAAG: Waarom is het zo moeilijk om gemiddeld te zijn?

ANTWOORD: In de eerste plaats kan het woord "gemiddeld" vaak verkeerd worden begrepen, en aangezien er verwarring over bestaat, leidt dat op zichzelf tot conflicten. De verwarring is dat gemiddeld niet goed, inferieur, inadequaat, middelmatig lijkt te betekenen. Aan de andere kant, als het woord "gemiddeld" goed wordt begrepen, betekent het "gemeen hebben met de hele mensheid" - niet alleen de beperkingen, maar ook de activa die al gerealiseerd zijn of de activa die potentieel realiseerbaar zijn.

Nu, in die zin is gemiddeld zijn geen bedreiging of impliceert het minderwaardigheid. Maar zelfs als het goed wordt begrepen, is het voor veel mensen moeilijk te accepteren, omdat het hun lijkt dat de een beter moet zijn dan de ander om aanvaardbaar, liefdevol, waardig, waardevol en respectvol te zijn. Dit is een zeer diepgewortelde verwarring, die tot op zekere hoogte in bijna alle menselijke psyches voorkomt.

Vanwege deze algehele verwarring worden samenlevingen gebouwd op een volkomen verkeerd concept. Ze worden gebouwd op het concept van jezelf vergelijken en meten met de ander, wat je uit onze discussies weet als een vertekening. Maar het is in de hoofden en zelfs in het oppervlakkige intellect van de meeste van mijn vrienden niet voldoende duidelijk dat deze vergelijking het punt mist van wat een mens is.

Het houdt ook in dat je probeert om beter te zijn, het beter te doen, te winnen, de ander te kleineren en jezelf op te bouwen. Het mag niet in deze woorden worden bedacht, maar het moet er uiteindelijk op neerkomen.

Wanneer iemand van jullie bijvoorbeeld bang is voor anderen of bang is voor concurrentie, betekent dit precies hetzelfde als hij die wild concurreert en er zelfs in lijkt te slagen over anderen te zegevieren. Het is slechts de andere kant van de medaille - hij die zich terugtrekt uit de wedstrijd.

Voor hem is competitie een overwinning en beter zijn dan anderen, en het is zo belangrijk dat hij bang is dat hij niet zal slagen. Wie lijkt te slagen, of er in ieder geval af en toe in slaagt anderen te verslaan, trekt zich misschien niet terug uit de competitie, maar hij wordt belast door angst, schuld en onzekerheid, omdat hij zichzelf voortdurend meet aan iets dat niet kan worden gemeten. Hij heeft constant een zweep achter zich.

Dit is de reden waarom het streven om beter te zijn dan anderen - wat hetzelfde is als niet gemiddeld willen zijn - zo schadelijk is. Het impliceert een afgescheidenheid dat, als het echt wordt geanalyseerd, zegt: “Ik moet de beste zijn. Ik moet beter zijn dan anderen, en het kan me niet schelen of anderen worden vernederd doordat ik beter ben. Ik wil bewijzen dat ik beter ben, en als dit het zelfrespect van anderen kost, kan het me niet schelen. "

Nu zal deze houding ongetwijfeld schuld voortbrengen, en het zal de persoonlijkheid verzwakken vanwege de schuld, en vanwege de dreiging dat men absoluut niet kan weten of men werkelijk in dit doel kan slagen. Het berooft de vrede en het zelfrespect die alleen kunnen komen als je jezelf accepteert als iemand uit een grote menselijke familie.

Deze houding van het kennen van de gemeenschappelijke vermogens van menselijke aspecten en kwaliteiten en beperkingen brengt niet alleen vrede, maar paradoxaal genoeg, zoals het lijkt, maakt het het ook mogelijk voor het individu om zichzelf te overtreffen en echt zijn allerbeste te worden. Hij kan alleen zijn allerbeste zijn of worden als hij vrij is van schuld, als hij vrij is van angst, als hij er volledig van overtuigd is dat zijn streven een waardig doel vervullen.

Het kan nooit een waardig doel zijn als iemand iemand anders moet kleineren. Daarom kunnen de beste mogelijkheden alleen worden gerealiseerd en in werkelijkheid worden omgezet als de aandacht rechtstreeks betrekking heeft op de activiteit die men onderneemt.

Met andere woorden, het maakt een groot verschil wanneer de activiteit wordt ondernomen met het vage idee: "Ik moet mijn superioriteit ten opzichte van anderen bewijzen", of wanneer het wordt ondernomen in de zuivere geest, niet verontreinigd door deze andere motivatie: "Ik dit omwille van zichzelf willen doen. " Dit heb ik vaak gezegd.

Of dit nu omwille van zichzelf is of als een activiteit die anderen of zelfs zichzelf ten goede komt, het is volkomen in orde. Als de activiteit eerlijk is, kan het anderen niet schaden. Want alleen door gelukkig te zijn, kun je bijdragen aan het geluk van andere mensen. Alleen door gelukkig en vervuld te zijn, kun je bijdragen aan de vervulling van anderen.

Het is dus niet egoïstisch als een doel bedoeld is om je eigen plezier uit te breiden, als het voorbestemd is om de horizon en de perceptie van de grootsheid en de verscheidenheid en mogelijkheid van plezier en vervulling en vreugde te verbreden.

Dat kan niet als zelfs maar een klein percentage van je motivatie erop gericht is iemand neer te halen om jezelf te verheerlijken. Dan wordt zelfs het ogenschijnlijk egoïstische plezier onrealiseerbaar. Het schijnbaar zelfzuchtige plezier kan geen schuld voortbrengen als het puur is in zijn doel, en zal daarom uiteindelijk niet egoïstisch zijn.

Dit is een buitengewoon belangrijk punt om te beseffen, mijn vrienden, omdat het een hele verstoring van je innerlijke evenwicht is als je gemotiveerd wordt door zelfverheerlijking, wat altijd ten koste moet gaan van anderen. Je moet anderen tekort doen en dus uiteindelijk jezelf. Je moet het proces van volledige zelfrealisatie belemmeren, waardoor je echt de beste wordt die je ooit kunt zijn. Of je dit gemiddelde wilt noemen of niet, maakt niet uit.

Je zou kunnen zeggen dat het gemiddeld is dat elk mens grootheid bevat, en de mogelijkheid tot grootsheid. Dit is een gemiddelde, alomvattende menselijke eigenschap. Het wordt misschien niet gerealiseerd of geactiveerd, maar het bestaat niettemin. Evenzo is het gemiddeld dat u beperkingen heeft. Als je ze allemaal accepteert en niet probeert beter te zijn dan anderen, wordt liefde gekoesterd. De Unie wordt gekoesterd.

Wanneer je probeert de gelijkheid te ontkennen die jou met alle andere wezens verenigt, wanneer je jezelf boven anderen plaatst, moet je ver onder je maatstaven eindigen en ook blijkbaar, of echt of beide, onder de maatstaven van de zogenaamde gemiddelde persoon.

Iedereen die dit Padwerk volgt en vroeg of laat deze aspecten in zichzelf ontdekt, zal onvermijdelijk ontdekken dat deze woorden waar zijn. Hij of zij kan ervoor terugschrikken dit te zien en dit toe te geven, omdat het zo vernederend lijkt om zijn beperkingen te aanvaarden, van de hoogte af te komen en net als anderen te zijn.

Maar wie de eerlijkheid en de moed heeft om dit te willen doen, en daarom uiteindelijk hierin wil slagen, bevindt zich in de ogenschijnlijk paradoxale situatie dat hij juist door dat proces opstijgt - niet boven anderen, omdat vergelijking er niet meer toe doet of bestaat. - maar hij stijgt op in zichzelf en wordt meer en meer van zichzelf.

Dus op de weg naar zelfactivatie moeten de trots, de arrogantie en de wreedheid die altijd besloten ligt in het doel om over anderen te zegevieren, worden opgegeven. Het moet duidelijk zijn dat de weigering om de gemeenschappelijke banden met andere mensen te aanvaarden tot op zekere hoogte zelfs wreedheden bevat.

Ze worden misschien niet actief geëxecuteerd, maar in de emoties, in het emotionele doel, bestaat wreedheid, samen met angst, schuldgevoelens en zo'n onzekerheid dat niets met enige zekerheid kan worden gemeten. Daarom is de prijs voor iets onrealiseerbaars sowieso veel te hoog, en hij die dit beseft en de claim om bijzonder te zijn verlaat, vindt verlichting en vrede van een last die hij nooit volledig had gewaardeerd, die hij heeft gedragen.

Volgende les