QA172 VRAAG: Hoe kan men inertie overwinnen? Dit lijkt zo moeilijk, aangezien men traagheid moet overwinnen om het te overwinnen, zodat men in deze obstructie gevangen lijkt te zitten?

ANTWOORD: Ja. Nu ligt allereerst de moeilijkheid, zoals gewoonlijk, in het niet volledig beseffen dat het zelf in deze vicieuze cirkel verstrikt is geraakt. Het is daarom essentieel om het echt te weten, om dit feit over jezelf echt te accepteren.

Het maakt een heel groot verschil als men het op de een of andere manier weet, bijna tegen zijn wil - omdat men te horen krijgt dat het zo is - of als men echt kan zeggen: "Ja, ik heb een traagheid die me ervan weerhoudt te leven, dat me weerhoudt gevangen in een situatie waarin ik het leven niet op zijn best ervaar, waarin ik mezelf niet ten volle ervaar. En daarom is deze traagheid een belemmering en een belemmering. En ook al weet ik niet hoe ik eruit moet komen, ik zou er graag uit willen komen. "

De duidelijke beknopte kennis en de toelating en acceptatie hiervan is veel en het is niet zo vanzelfsprekend als het lijkt. Zelfs onder mijn vrienden die op dit pad zijn en die met een helper werken, is het meestal dat de helper dit vermeldt, terwijl men er willens en wetens naar luistert en het enigszins met tegenzin toegeeft - omdat men zich vaag bewust is van zijn aanwezigheid in zijn leven en van de gevolgen ervan - maar men is nog niet echt in het reine gekomen met de volledige impact van dit feit.

Dat is dus het eerste. En dit geldt natuurlijk ook voor elke andere obstructie. Maar het wordt meestal vergeten. Nadat dit is bereikt, moet de tweede opvatting zijn dat wat traagheid veroorzaakt twee fundamentele factoren zijn. De ene is, zoals u ook weet, onderdrukking.

Natuurlijk weten de meesten van jullie het theoretisch ook. Het is wanneer je je niet bewust bent van wat er in je omgaat, als je onderdrukte emoties hebt waar je bang voor bent, dan zul je merken dat je in een geblokkeerde en opgesloten en inerte gemoedstoestand verkeert. De duidelijke kennis hiervan is ook buitengewoon belangrijk.

De tweede factor is dat er iets in jou is dat als het ware een specifieke interesse heeft - het is geen echte interesse, maar het lijkt zo voor de onbewuste persoonlijkheid - om niet uit je schuilplaats te komen, niet om het leven in te gaan, niet actief worden en in harmonie met de levenskracht, niet volledig bewust en genietend en actief zijn in elke betekenis van het woord.

Hierbij lijkt ergens een dreiging van gevaar te bestaan. Er moet een specifieke misvatting over bestaan. Het is van het grootste belang om heel direct uit te zoeken wat de misvatting is die een onbewust verlangen creëert om inactief te zijn, om inert te zijn, omdat wordt aangenomen dat het veiliger is.

Dus, met andere woorden, om samen te vatten, drie essentiële zaken: een, de volwaardige kennis en erkenning van de aanwezigheid van traagheid, de volledige verklaring voor zichzelf; de tweede, het besef dat men gevoelens onderdrukt; en de derde is dat er een onbewuste misvatting is waardoor de inerte toestand wenselijker lijkt.

Als je dit eenmaal weet en opzettelijk je diepste krachten om hulp en begeleiding vraagt ​​in dit opzicht, zul je het vinden in de georganiseerde manier van dit Padwerk, waar je door de innerlijke krachten geleid wordt om de nodige realisatie te krijgen.

 

QA172 VRAAG: Kunt u iets zeggen over een van mijn meest constante reacties, namelijk een soort zelfontevredenheid en zelfkritiek die leidt tot passiviteit? Hoe kan ik naar de wortel hiervan gaan, zodat ik een constructievere benadering kan volgen of het op de een of andere manier kan oplossen?

ANTWOORD: Voor het aanpakken van het traagheidsprobleem, zeg tegen jezelf: “Welke misvatting heb ik die me ervan weerhoudt actief te willen zijn, dat me ervan weerhoudt zelfvoorzienend te willen zijn, en dat weerhoudt me ervan om lief te willen hebben? "

Als je deze drie vragen aanpakt, die eigenlijk drie aspecten van dezelfde vraag zijn - maar ze moeten worden begonnen als drie afzonderlijke vragen - en dat opneemt in je zelfconfrontatie, in je meditatie, in je werk met jezelf en met je Helper - heel beknopt, heel direct - en luister naar jezelf en stel die vraag in je meditatie en wacht tot het antwoord zich ontvouwt, je zult antwoorden krijgen.

U zult het besef krijgen dat er specifieke misvattingen in het spel zijn die activiteit, liefde en zelfbewustzijn schijnbaar ongewenst en mogelijk zelfs gevaarlijk voor u maken. Als je eenmaal de misvattingen hebt uiteengezet, kun je daaraan werken.

Het zou geen zin hebben als ik het zou zeggen, omdat de zinvolle ervaring van de misvatting alleen zal komen als je voldoende weerstand overwint om van binnenuit op deze vragen antwoorden te vragen. Maar ik denk dat je een duidelijke knag, een duidelijk gevoel van onwenselijkheid en mogelijk zelfs gevaar voelt over al deze drie aspecten. Kan je niet?

VRAAG: Oh, ja, ja. Ik ben me daarvan bewust, ja.

ANTWOORD: Kunt u nu verder gaan en zeggen: "Waarom?"

VRAAG: Ik kan ook voelen dat geluk een idee lijkt te zijn van ontvangen in plaats van geven. Het lijkt een passieve toestand te zijn in plaats van een actieve toestand.

ANTWOORD: Ja, maar dat valt alleen binnen het kader van deze misvatting. {Right!} Dat is de misvatting op zich. Want de waarheid is dat, hoe mooi en geweldig het ook is om de goede gevoelens van anderen te ontvangen, ze zinloos zijn als je niet je eigen goede gevoelens hebt. Dat heb je al meegemaakt. Het is nu slechts een vraag om aan dat feit te herinneren.

Anderen hebben lange tijd goede gevoelens bij je verspreid, en het was plat en zinloos, tenzij je verlevendigd werd door je eigen liefdesgevoelens. Er moet dus nog iets zijn dat zegt: "Ik wil niet liefhebben." Toch zou ik zeggen dat dit niet eens de misvatting is.

In je diepste zelf weet je dat het goed voelt om lief te hebben, maar er zijn hier andere elementen. Misschien is een aanwijzing dat er een hatelijkheid is die zegt: 'Ik wil degenen die mij hebben bedrogen niet vergeven. En als ik van de wereld en de mensen houd, lijkt het degenen te vergeven die mij hebben onthouden. " Dat zou een ding zijn waarmee u te maken zou krijgen. Er zijn nog andere dingen mee verbonden. Is het mogelijk dat u hier iets van voelt?

VRAAG: Over het algemeen ben ik me enigszins bewust van de vijandigheid jegens mensen.

ANTWOORD: Ja. Maar er is ook het verlangen om je ouders niet te vergeven.

VRAAG: Oh ja.

ANTWOORD: Om ze te straffen met uw wrok. En dat geldt dan voor alle andere mensen, want het lijkt erop dat als je van de wereld houdt, je ze niet kunt uitsluiten. Je zou ze moeten vergeven; je zou voorbij moeten laten gaan. Terwijl je een zekere voldoening - geen plezier, maar voldoening - put uit het koesteren van je wrok, en die wrok koesteren, maakt je passief. Zie je?

VRAAG: Dank je wel. Dank je. Ik denk dat ik dat begin te zien, ja.

ANTWOORD: Ja, dat is prima. Ik zou zeggen dat het ook geldt voor vele anderen die niet uit passiviteit en traagheid kunnen komen, dat ze graag hun wrok koesteren. Ze steunen graag op het feit dat ze van binnen iemand hebben om mee te ruziën.

VRAAG: Zelfs als ik vergeef, gebeurt er het volgende moment iets, en zelfs als het heel gering is, hernieuw ik het opnieuw.

ANTWOORD: Juist! Rechtsaf! Rechtsaf!

 

QA182 VRAAG: Om de een of andere reden kan ik de stoom niet opstaan ​​om te bewegen. Mijn geest werkt, maar mijn lichaam wil geen dingen doen. De reden is dat ik bang ben dat ik, elke keer dat ik iets doe, aan de grond raak. Ik lijk op elk punt schaakmat te worden. Ik heb een misvatting ontdekt, die ik mijn 'imago van harde inspanning' noem, namelijk dat het leven zich verzet tegen elke beweging als een stalen muur, want als kind besloot ik dat dit zo zou moeten zijn, in reactie op de kilheid van mijn ouders, die gaf me een waardeloos gevoel. Daarom zou elke inspanning of beweging in of in het leven - inclusief subtiele onvrijwillige lichaamsfuncties zoals zien, ademen en lopen - pijn en gevaarlijk moeten zijn.

Want door dit schaakmat-apparaat zal ik ofwel de liefde van mijn ouders bereiken of anders instorten en sterven door uitputting - het is beter om substantiële ouders te krijgen die meer liefdevol zijn. Nu, hoe positiever mijn gebaar naar het leven - dat wil zeggen, hoe meer moeite ik in het leven doe - hoe zwaarder de straf van de reactie - hoe negatiever de tegencontrole is. Kunt u dit bevestigen en mij helpen de volgende stap te zien?

ANTWOORD: Dit is helemaal correct en ik zal ook enkele aspecten toevoegen - gedeeltelijk heb je ze gevonden en gerealiseerd en ontdekt over jezelf - die niettemin een essentieel onderdeel zijn van dit basisbeeld.

Voordat ik dit doe, zou ik willen zeggen dat het dynamische mechanisme dat hier betrokken is, precies hetzelfde dynamische mechanisme is dat van toepassing is op alle levende verschijnselen, of het nu positief of negatief is, of het zich manifesteert in overeenstemming met de universele wet van waarheid, liefde, schoonheid en vervulling, of dat het zich manifesteert in overeenstemming met de vervorming ervan.

Deze dynamiek is dat alles wat echt wordt geloofd en gewenst, een levende energie creëert, een motorische kracht, die zichzelf in stand houdt. En de enige manier om het te veranderen, is door de onderliggende overtuiging te veranderen. Nu weten u en andere vrienden dat er veel hard werk bij komt kijken totdat men deze onbewuste, irrationele overtuigingen en verlangens vindt, vanwege de even irrationele conclusies en bedoelingen.

Dit wordt niet van de ene op de andere dag gedaan, omdat de bewuste geest er absoluut geen idee van heeft. Maar pas als je dit bewust wordt gemaakt door de moeite die je erin steekt, kun je een verandering beginnen te bewerkstelligen. En dat vereist een ander aspect van de dialoog die ik noemde - de dialoog waarbij je bewuste ego zelf de indruk moet corrigeren, de zielssubstantie moet inprenten met de waarheid, niet de vervorming waarmee we te maken hebben. Tegelijkertijd moet er goed op worden gelet dat deze gedachten niet worden gesuperponeerd op emoties die nog steeds afwijken.

Wat ik hier wil toevoegen is dat, naast de dingen die je noemde over sterven, de overtuiging bestaat dat als je ongelukkig bent - als je niet hebt ontvangen wat je verlangt en waarnaar je verlangt - dat je slecht moet zijn, je waardeloos moet zijn. Dan versterkt deze woede die daaruit voortkomt de overtuiging van uw vermeende waardeloosheid. En dus wil je jezelf straffen door jezelf uit te putten en jezelf te ontnemen - en uiteindelijk door te sterven.

Maar tegelijkertijd vervult het ook de wrok die moet bestaan ​​jegens de ouders die als het ware de zonde hebben begaan om een ​​kind te kort te doen, om het niet te geven. En als ik 'zonde' zeg, bedoel ik dat niet letterlijk. Ik bedoel dat in de ogen van het kind, want in werkelijkheid is het slechts het onvermogen van de ouders om te zien en te begrijpen vanwege hun eigen problemen.

Maar het kind voelt het natuurlijk als een persoonlijke afwijzing, als een persoonlijke belediging, en wil daarom de ouders wroeten - en dat kan inderdaad het ongeluk en de dood zijn. Dat speelt dus allemaal een rol. Nu bent u zich daarvan bewust, hoe uw eigen levengevende krachten worden gestopt. Ze worden altijd tegengehouden door het mechanisme dat diep van binnen zegt: “Je kunt geen plezier hebben; je kunt jezelf niet overgeven aan de levenskrachten die stromen en die tot je beschikking staan, want je zult beroofd worden zoals je in het verleden hebt ervaren. " Dan komt angst, woede en wrok.

In deze zielsbeweging van angst, woede en wrok volgt het lichaam het voorbeeld en beantwoordt het aan dezelfde spanning. Dus eigenlijk - en dit is de dynamiek - lijkt de misvatting waar te zijn. Op deze gespannen en negatief afwachtende manier kan de levenskracht niet soepel stromen. Het wordt de hele weg gestopt. En in deze harde, gespannen toestand die de subtiele lichamen en het fysieke lichaam zichzelf plaatsen, wordt de stroom van de levenskracht hard en leidt dit tot een harde beweging die dan overeenkomstige effecten zal creëren.

Dit mechanisme kan in principe op twee manieren worden doorbroken. Nummer één is wat ik eerder noemde - namelijk het reconstructiewerk van het corrigeren van de verkeerde indruk, het vertellen van je onbewuste psyche dat je al het geluk kunt hebben waarvoor je jezelf openstelt; u kunt zoveel ontvangen als u bereid bent te accepteren en te geven, want het leven is een constante uitwisseling. En geef niet om goed te zijn, maar geef omdat geven en ontvangen één essentiële levensbeweging worden.

De tweede benadering is om de fysieke spanning te observeren terwijl je klaar bent om jezelf open te stellen voor de plezierige beweging van de levenskracht in je structuur. Als je deze verkrapping op lichaamsniveau ziet, kun je dit tegengaan door jezelf niet te laten spannen, maar door te ontspannen. De ontspannende beweging zal bijna als een risicovolle stap overkomen, want het lijkt het onwetende deel dat door strak te zijn je beschermd wordt, door ontspannen te zijn, je kwetsbaar bent. En dit risico - kwetsbaar zijn - moet worden genomen.

Dit risico van kwetsbaarheid moet uiteindelijk op alle niveaus worden genomen. Het moet worden genomen op het niveau waar de verdediging is. Het lijkt riskant om ze op te geven. Het lijkt erop dat je jezelf kwetsbaar maakt door ze op te geven. Dit risico moet worden genomen. Tegelijkertijd moet op lichaamsniveau het risico worden genomen om uzelf te ontspannen. En het is dezelfde fundamentele levenshouding: ontspannen en kwetsbaar zijn in plaats van strak en samengetrokken.

VRAAG: Ik kan mijn bewuste zelf heel duidelijk voelen, en het voelt als een bulldozer die tegen deze berg duwt. Ik voel de strijd, maar ik heb geen zin om te bewegen, want het is als een rots die in mijn zonnevlecht zit.

ANTWOORD: Precies! Het feit dat u zich hiervan bewust bent geworden, komt door het enorm waardevolle werk en de strijd die u tot dusver hebt ondernomen. Dit bewustzijn is de absolute voorwaarde, zonder welke geen verandering kan plaatsvinden.

Het is niet altijd een opeenvolging van, het eerste deel van het werk is waar je ontdekt, het tweede waar je reconstrueert. Soms overlappen ze elkaar en ze overlappen en werken samen en wisselen elkaar af en zijn ook gelijktijdig. Maar u kunt - voor zover u zich bewust bent - beginnen met de wederopbouw op de manier waarop ik het net heb besproken.

Volgende les