63 VRAAG: Ik heb me afgevraagd of fysieke pijn spirituele waarde heeft en wat voor waarde het anders zou kunnen hebben, vooral bij mensen die in doodsangst sterven. Kunnen ze deze ervaring in hun spirituele vorm toepassen op verdere ontwikkeling?

ANTWOORD: Natuurlijk is het voor de geest van een mens mogelijk om een ​​aardse ervaring te gebruiken in het rijk van de geestenwereld. Het gebeurt constant in elk opzicht. Vooral wat betreft pijn hangt af van de houding. Pijn op zich is niet noodzakelijk gunstig als de houding niet constructief is, althans niet zolang de niet-constructieve houding de overhand heeft. Wanneer iemand zijn houding verandert, zal de ervaring uit het verleden achteraf waardevol worden.

Als een persoon een gezonde en constructieve benadering van pijn heeft - of een andere onaangename ervaring - is de waarde enorm. De ervaring zal het medicijn zijn, zoals ik al zo vaak heb gezegd. Het geeft je inzicht in de innerlijke oorzaken van deze ervaring. Het zal je daardoor vrij maken en je groei, onafhankelijkheid en geluk bevorderen.

 

QA134 VRAAG: Ik had onlangs de ervaring bij de tandarts waar ik een verdoving kreeg en naar huis ging en een verdoofd gevoel in mijn gezicht kreeg. Ik vroeg me af of ik emotioneel geen gevoelloosheid in mij creëerde om bepaalde emotionele pijn te vermijden? Ook wil ik vragen, wat is pijn?

ANTWOORD: De eerste vraag is natuurlijk bevestigend. Het is volkomen waar in je recente werk dat je hier een glimp van begint op te vangen - dat je veel pijn hebt ervaren. Daarom heb je jezelf verdoofd als een beschermend mechanisme, dat in de kindertijd, in dit geval, eigenlijk een anesthesie was en het werkte.

Maar het werkte niet toen je het onderhield waar het niet alleen geen nut had, maar waar het je ook verbood te leven. En je zult nu leren, geleidelijk en beetje bij beetje, om de verdovende krachten op te lossen - om de anesthesie opzettelijk te laten slijten en weer tot leven te komen - om te beseffen dat niets zo erg kan zijn als de gevoelloosheid, en dat je perfect uitgerust bent om leef zonder de grote pijn die je ooit hebt ervaren, en zonder gevoelloosheid, maar in dynamische levendigheid. Dit zal nu jouw manier zijn. Het is nu jouw manier.

Nu, wat is pijn? Er is echt een heel, heel eenvoudig antwoord. Pijn is het resultaat van niet begrijpen. Het is verwarring. Het is een vervorming van de werkelijkheid. Dat is pijn. Visualiseer een perfect rechte en ontspannen ledemaat. In dit ontspannen ledemaat dat perfect functioneert - neem een ​​arm - het functioneert perfect. Het is in staat om alles te vervullen waarvoor het bedoeld is, zonder stress. Het kan zoveel doen.

Maar als je de arm vervormt, is hij pijnlijk en kan hij zijn functie niet meer vervullen. En dat is precies hetzelfde met de menselijke persoonlijkheid, de psyche. Waar de geest vervormt, kan hij de functie niet meer vervullen en raakt hij in een staat van pijn. Een vervormd concept veroorzaakt pijn en kan niet vervullen wat bedoeld is om te vervullen.

VRAAG: Kunt u fysieke pijn beschrijven?

ANTWOORD: Nou, dat heb ik net beschreven. Of het nu fysiek, mentaal, emotioneel of spiritueel is, het is precies hetzelfde op alle niveaus. Dat is wat het is. Hoe meer men zich verzet tegen het verkeerde concept, des te meer men het bestrijdt door te ontkennen en rebelleren, des te meer spanning en vervorming er binnenkomt.

De psyche moet leren los te laten, te ontspannen. En in dat ontspannende proces lijkt men de tegenovergestelde weg te gaan door tijdelijk de negativiteit te accepteren, niet in de zin van te geloven 'dit is het', maar in de zin dat je ernaar kijkt, ernaar kijkt, het erkent terwijl je het perfect weet. nou dat het een product is van onwerkelijkheid en illusie, en door te accepteren is het op dit moment hier.

Dat laat de spanning los, want het betekent leven in het Nu; het betekent dat je niet van het moment af hoeft. Accepteren wat is, overstijgt de fout. Niet door de waarheid te vinden weg van Nu, weg van dit moment, weg van het zelf, maar door het negatieve te accepteren, de onderliggende waarheidsgetrouwe en gelukzalige staat te vinden, hier en nu - maar alleen door het proces van acceptatie in het Nu.

Daarom wordt een ontwaken, een flexibiliteit, een loslaten, een ontspanning van de hele psyche ingesteld. Door weg te streven van wat is, of het nu tijdens het vechten of tijdens de vlucht is - en gevoelloosheid is vlucht - gespannen, verkeert men in een gespannen toestand en daarom vervormt men meer.

Nu, in meditatie kan dit ook worden gebruikt door naar jezelf te luisteren, naar je zielsbewegingen te luisteren, je bewust te worden van deze zielsbewegingen in je, precies te voelen, te lokaliseren - eerst slechts vaag en beetje bij beetje met steeds nauwkeuriger bewust worden van deze gespannen ziel beweging die streeft weg van wat is, in rebellie, vijandigheid of onderwerping, in strijd of vlucht, in ontkenning of onderdrukking.

Verlaat in plaats daarvan de zielenbeweging, kijk naar de zielenbeweging, spreek tot deze zielenbeweging, en sta jezelf toe om deze zielenbeweging te zijn terwijl je weet dat dit niet de ultieme waarheid is, en omdat je instrumenteel bent dat je in deze zielenbeweging loslaat en erin bent. het nu.

Dit lijkt misschien moeilijk te begrijpen voor sommigen van jullie, maar degenen onder jullie die dichtbij zijn gekomen of af en toe in de buurt waren, zullen heel goed weten wat deze woorden betekenen.

 

QA147 VRAAG: Eerder zei u dat hoe hoger de persoon is ontwikkeld, hoe meer pijn hij voelt. Ik denk dat dit een discrepantie is. Hoe ik het zie, hoe hoger de persoon is ontwikkeld, hoe meer de pijn van de ander hij voelt, maar hun eigen pijn, via ons pad, wordt verminderd.

ANTWOORD: Je hebt gelijk, en wat ik zei is ook juist; ze hebben allebei gelijk - ik zal proberen uit te leggen op welke manier. Zie je, als we de normen van dualiteit overstijgen, is wat een tegendeel leek, niet langer een tegendeel. Het is zelfs waar te zeggen dat hoe hoger de persoon is, hoe minder pijn hij voelt, en dit is niet in tegenspraak met te zeggen dat hoe beter hij ook in staat is om pijn te voelen. Dit zijn tussenliggende fasen.

In de eerste plaats is het u al bekend bij vele, vele dingen die ik in de loop van deze jaren heb gezegd, dat wat men voor zichzelf voelt, altijd hetzelfde is wat men voor anderen kan voelen.

Toen ik zei dat hoe hoger ontwikkeld een levend organisme is, hoe meer pijn hij kan voelen, dit werd specifiek toegepast op de overgang van de minerale naar de plantstaat, van de plantstaat naar de dierlijke staat, van de dierlijke naar de menselijke staat. . Hoe hoger het bewustzijn is georganiseerd, des te gevoeliger zijn de zenuwcentra.

Dus in de voorbijgaande staat van evolutie komt er een punt waarop het bewustzijn extreem gevoelig is voor pijn. Pas wanneer hij dit stadium transcendeert, bereikt hij een volgend stadium waarin pijn niet meer bestaat - niet omdat hij gevoelloos is door een mindere mate van bewustzijn, maar omdat hij de illusoire aard van pijn ontdekt.

Het is bijvoorbeeld dezelfde cyclus als toen ik het evolutieproces vanuit het Godbewustzijn uitlegde. Een zeer onontwikkeld wezen heeft geen bewustzijn en daarom ook geen Godsbewustzijn. Dan zou de volgende fase, ruwweg gesproken, een zeer primitief soort Godsbewustzijn zijn, waar God naar buiten wordt gebracht, waar God al zijn wensen en angsten vertegenwoordigt.

Dan komt de volgende fase die zo pijnlijk lijkt, wanneer dit illusoire Godbewustzijn wordt verlaten en men zichzelf alleen vindt, oog in oog met een behoefte aan zelfverantwoordelijkheid, met een zelfbesturend principe dat alleen jij en jij alleen straf of beloning opleggen. jezelf - wat zou parallel lopen met de staat van blootgestelde pijn.

De volgende fase zal de ontdekking zijn van de goddelijke aard van elk wezen, die parallel zou lopen met de fase waarin pijn niet langer acuut is - niet uit gevoelloosheid, maar uit realisatie en de activering van het goddelijke centrum binnenin dat geen pijn kent in een absolute realiteit.

In de tussentijdse overgangstoestand van de een naar de ander wordt het bewustzijn van anderen natuurlijk heel sterk. De mindere staat houdt zich alleen bezig met zichzelf en de ander heeft geen realiteit - waar het individu zich niet bekommert om de vernedering van de ander, wanneer hij probeert te zegevieren, wat een emotionele pijn is voor de ander.

Deze pijn heeft geen realiteit, maar naarmate het bewustzijn groeit en zich uitbreidt, neemt de een deze pijn van de ander waar en is er empathie mee, en is hij niet langer gedwongen om te zegevieren. Dit is de evolutionaire weg die men aflegt.

Dit zijn dus geen tegenstrijdigheden, maar verschillende stadia. Het minste stadium zou zijn gevoelloosheid, unaliviteit, geen besef van bewustzijn van zichzelf of van anderen. De volgende fase zou zijn dat het stijgende bewustzijn begint te voelen en uit een gevoelloosheid komt.

Maar dit gevoel is beperkt en heeft zeer nauwe grenzen, en het bewustzijn breidt zich niet uit of strekt zich uit over een gevoel van eigenwaarde, waar de bezorgdheid om het zelf primair is en anderen lijken op totaal onwerkelijke wezens waarvoor men geen realiteitszin kan voelen. Dat is het stadium waarin de een pijn van het zelf lijdt, maar niet van de ander.

En dan komt de volgende fase, waarin het gevoel van de ander in het gezichtsveld komt en het verschil tussen het zelf en anderen tot op zekere hoogte lijkt te zijn weggevaagd, zodat de zorg voor de ander groeit - naarmate de een constructiever wordt. met zichzelf, moet de een constructiever zijn voor de ander.

Dit vergroot het bewustzijn, het bewustzijn en verhoogt het vermogen om te ervaren, te voelen. Hoe meer het vordert, hoe meer het besef tot het bewustzijn doordringt, dat voorbij de tegenstellingen van plezier en pijn een verzoening van het allerhoogste genot is die niets te maken heeft met het tegenovergestelde van de pijn die men zo erg vreest.

Het is niet het kleine plezier dat de pijn weerstaat. Het is een veel groter genoegen dat geen angst kent voor het tegenovergestelde. Dit zou de volgende fase zijn in de evolutie van bewustzijn. En in die zin is wat ik zei zeker geen tegenstrijdigheid.

 

QA204 VRAAG: Ik heb al vele maanden pijn in mijn rug en in mijn benen. Ik ben me veel van mijn negativiteit en veel van mijn weerstand in het werk bewust geweest. Ik heb nu het gevoel dat mijn hart gesloten is en langzaam begint te openen. En het lijkt erop dat als het opengaat, de pijn in mijn lichaam erger wordt. Ik zou graag willen weten hoe ik me echt kan openen in mijn innerlijke pijn die zich in mijn lichaam heeft gemanifesteerd, zodat ik de waarheid kan ontdekken.

ANTWOORD: De pijn is in de eerste plaats op zichzelf echt een teken van uw vooruitgang in de zin dat de pijn er altijd was, alleen was u te afgesneden om u van de pijn bewust te zijn. Het is dus een illusie om te denken dat de pijn erger wordt naarmate je je hart opent. Maar als je je hart opent, voel je jezelf meer. Je hebt meer contact met je fysieke, mentale, emotionele en spirituele realiteit.

Als je niet het geloof koestert en cultiveert dat jouw illusie de realiteit is en de realiteit de illusie, zal de pijn een zeer tijdelijke ervaring zijn. De pijn is in feite een uiting van je angst en je contractie en je krampen.

Als je een beetje opent, verschijnt dat wat nog niet open is pijn op het niveau van je bewuste waarnemingen. De anesthesie verdwijnt. En als de anesthesie afneemt, is er eerst een tijdelijke genezende pijn, zoals iedereen die geneest na een operatie weet. Beschouw het als zodanig. Geloof het! Vecht er niet tegen!

Word meer bewust van de kramp die de pijn veroorzaakt en eigenlijk niets anders, niets anders. En naarmate je meer op je innerlijke wezen bent afgestemd en je bewust bent van de kramp, en tegelijkertijd bidt om het vermogen om de kramp op te geven, je te ontspannen in de pijn en het te accepteren, zal de pijn de illusie blijken te zijn dat het echt is.

Het zal spoedig zacht zijn, en een stroom van zalige realiteit zal door je heen gaan en je laten zien dat dit er altijd al was, alleen heb je jezelf ertegenaan verkrampt. Het vertrouwen en het geduld en het jezelf erin laten gaan, en de nieuwe visie waarmee je dit probleem kunt overwegen, is wat je op dit punt echt nodig hebt.

 

QA207 VRAAG: Zijn mijn recente pijnlijke ervaringen, beproevingen en teleurstellingen gerelateerd aan mijn ziekte, bedoeld om mij te leren vertrouwen in de goedheid van het leven, wat de manifestaties ook mogen zijn? Is er nog een les in deze pijn?

ANTWOORD: Ja, er is nog een les in deze pijn. En die verdere les is erg moeilijk uit te leggen, omdat onze vriend het antwoord echt weet, maar het niet altijd toepast. Ze kent het principe van het antwoord. Ze heeft het vele, vele keren toegegeven, maar ze besluit haar ogen te sluiten voor waar ze deze dingen nog steeds uitdrukt - ze blindelings uit - en ervan overtuigd te zijn dat het een bepaalde manier is, terwijl ze inderdaad in principe echt uitdrukt wat ze diep weet over haarzelf.

De pijn die ze lijdt, is de pijn van haar waanvoorstellingen - waanideeën van oordeel, van interpretatie en bijgevolg van houding en gevoel. In hoeverre ze hier al aan heeft gewerkt en dit heeft toegegeven, er is nog steeds dit deel in haar dat niet meegaat en niet wil zien hoe het, ondanks de bekentenis, in haar leven toepasbaar en uitgedrukt is.

De toelating heeft het niet weggenomen, en ze kiest ervoor om niet te zien waar de waanideeën nog steeds werken. Dat is de les - ze moet nog steeds werken en hoeveel pijn ze ook heeft. Er is altijd bescherming en begeleiding. Er is altijd de liefde van het universele dat haar vergezelt. Dat is absoluut zo. Want ze wordt niet alleen gelaten.

Maar of ze er nu voor kiest om deze les nu te zien of dat ze het nu niet op een dieper niveau wil zien, niettemin zal de les zijn doel hebben. En, om jullie termen te gebruiken, de tijd zal komen dat de les zichzelf zal hebben vervuld door het feit van haar huidige ervaringen, die ze heeft gekozen.

Maar het zou natuurlijk een groot, groot voordeel zijn als ze zichzelf ertoe zou kunnen brengen om de waanvoorstellingen nu meteen te zien, om te zien hoe ze deze waanideeën elke dag van haar leven uitwerkt. De zegeningen zijn er. Er is geen scheiding. De liefde en de zegeningen zijn er.

 

QA233 VRAAG: Ik bedrieg mezelf. Ik realiseer me echt waar je zegt dat ik veel blessures gebruik om weg te blijven van mijn hogere zelf. Een van de trucs die ik nu als mijn lagere zelf zie, is dat als ik geen pijn voel, ik echt niet de waarheid ben. Ergens maak ik een kleine truc, en onder het mom van mijn pijn te voelen, ben ik echt losgekoppeld van mijn hogere zelf. Kunt u iets zeggen?

ANTWOORD: Dit is hier een heel belangrijk iets, waar het wederom een ​​van die kwesties is waar het of / of niet is en waar het een kwestie van timing is. Ja, je moet de pijn herkennen, maar als je de pijn voelt en hem niet langer opzij duwt of ontkent, kun je jezelf afvragen: “Is dit een echte pijn, of is het een veroorzaakte pijn? Speel ik er een spel mee? "

Wanneer het antwoord als Ja naar voren komt, kunt u vragen: "Waarom doe ik dit?" Dan kom je na deze drie vragen al op dat diepe niveau waar ik het hier over had. Zoals ik aangaf in de vorige lezing [Lezing # 233 De kracht van het woord], zijn passende vragen vaak het meest noodzakelijke woord van de waarheid - vragen aan uzelf.

Je zult dan ook heel duidelijk zien, de pijn die het gevolg is van een oneerlijke manipulatie is ondraaglijk. Je kunt dan de ander de schuld geven, maar je hebt het toch geproduceerd. Het is ondraaglijk juist omdat je het als manipulatief wapen hebt gebruikt. Als het echt pijn zou zijn, zou het niet ondraaglijk zijn. Er zou geen schuld in zitten. Er zouden geen eisen zijn dat uw weg in acht moet worden genomen of wat het ook mag zijn. Dus je hebt goede meters om te herkennen wat er in je omgaat, als je dat wilt.

Nogmaals, ik raad u aan dit ter harte te nemen en door u allemaal in acht te nemen - u allen die bij deze onderneming betrokken zijn, maar ook die niet op deze directe manier betrokken zijn - voor uw persoonlijke leven. Want in uw persoonlijke relaties gebeuren deze dingen net zo vaak.

 

QA257 VRAAG: Ik observeer dat ik in groepen en vooral in het laatste Core-weekend ervaar dat wanneer iemand echt pijn heeft, ik mijn eigen pijn voel en de pijn van de ander. Als ik de persoon met pijn omhels, help ik die persoon om met mij op dezelfde weg te reizen met de snelheid van pijn - een echte pijn.

Ook begrijp ik dat als de ander acceptatie van de pijn ervaart, het effect van de pijn zal worden ervaren als een genezend genoegen. En als ik mijn eigen pijn accepteer, voel ik het genezende plezier. Bij gebrek aan woorden om mijn gevoel uit te drukken, zal ik zeggen dat ik de persoon met pijn naar een kruispunt breng. Zelfverantwoordelijkheid en vooral de wens om de pijn te voelen, moet zonder enige starheid worden erkend en gewenst. En iedereen zou de ander naar dat kruispunt kunnen dragen als ze het mechanisme van de psyche en de pijn begrepen. Ik zou graag willen dat je me corrigeert als ik het mis heb door te beweren dat ik het mechanisme van de psyche met de pijn begrijp, en hoe ik verder zou kunnen helpen.

Wat ik niet begrijp, zijn mijn ego-muren met alles erop en eraan. Ik schaam me en de egotrip geeft me een goed en belangrijk gevoel. Ik herken mijn egotrips, en de laatste tijd heb ik het gevoel dat ik in elk seizoen op reis ben, en in elk seizoen is het altijd een beetje lente. Bedankt dat je me erop hebt gewezen de lente niet als vanzelfsprekend te beschouwen. Ook heb ik de afgelopen maand het gevoel dat ik ben gegroeid en dat jij bij mij in de buurt bent geweest.

ANTWOORD: In al die jaren heb ik je kunnen helpen en begeleiden, je hebt het altijd bijzonder gewaardeerd als ik je "mijn zoon" noem. Dus ik zal het opnieuw doen. Toch neem ik als leraar niet alleen een vaderlijke rol op me, ik ben ook altijd een vriend. En dit alles geldt natuurlijk voor iedereen.

Als ik bij de meeste mensen het gebruik van de woorden 'mijn zoon' meestal vermijd, komt dat omdat het een negatieve bijklank voor hen heeft. Het herinnert hen aan een negatieve relatie met hun vader, of aan een geïdealiseerde, kinderlijke relatie met hen, die ze misschien nog steeds zouden willen hebben. Of het heeft een religieuze connotatie.

En nu uw vraag. Het lijdt geen twijfel dat wat u nu ervaart het resultaat is van grote vooruitgang. Het feit dat je je pijn kunt ervaren, er doorheen kunt reizen en het zo kunt transformeren in vitale levensstromen is precies waar dit Padwerk - onder andere - over gaat. Ik heb vaak gezegd dat voor zover je jezelf kent, voelt en ervaart, je dat ook met anderen kunt doen en hen dus kunt helpen.

Je hebt gelijk dat je ego nog steeds een element is dat af en toe je licht vertroebelt. Als je je er alleen maar van bewust bent en bidt dat je dit soort inefficiënte zelfbevestiging niet langer nodig hebt, zal je steeds meer van deze last worden bevrijd. Uw taak zal natuurlijk en organisch evolueren terwijl u op deze manier doorgaat. Maak je geen zorgen, volg gewoon je innerlijke leiding. Je hebt een aandeel in deze geweldige onderneming.

Het kan tenslotte niet voor niets zijn dat je miljoenen kilometers hebt afgelegd - allegorisch gesproken, in termen van je innerlijke ontwikkeling - gedurende de tijd sinds je je bij dit Padwerk hebt aangesloten. Als je merkt dat je trots bent, weet dat dan, maar wees ook niet te streng voor jezelf. Het is menselijk en komt voort uit onze misvatting dat je geen echte waarde hebt en constante bevestiging van anderen nodig hebt.

Je bent gezegend en er is grote vreugde onder je geestvrienden, want je hebt inderdaad verschillende overwinningen behaald. Het is niet gemakkelijk voor je geweest, maar je begint nu de vrucht te oogsten. Je voelt wat het betekent om volwassen, zelfvoorzienend, zelfverantwoordelijk te zijn en in staat om het leven op zijn eigen voorwaarden tegemoet te treden. Dit zijn echt de meest wenselijke vruchten die zorgen voor vervulling en geluk.

Volgende les