QA113 VRAAG: Er is een situatie die ik heb meegemaakt wanneer ik heel, heel diep slaap en dan wakker word, en een diepe verwarring ervaar, een paniek, alsof ik geen tijd en ruimte meer heb, en ik weet niet wie ik ben, waar ik ben, of wat ik ben. Voor mij kan het heel lang duren voordat alles terugstroomt en ik ben me bewust en herken waar ik ben en wie ik ben en wat ik ben. Is dat op de een of andere manier een uitstel van tijd?

ANTWOORD: Nou, dat is het eigenlijk, eigenlijk precies dat. Je bent buiten deze tijdsdimensie geweest en past jezelf er niet snel weer aan aan. Het betekent een heroriëntatie. Het is precies hetzelfde als wanneer een geestelijk wezen, een ziel, een entiteit van de ene tijddimensie naar de andere gaat, hetzij door wat u mensen dood of leven noemen, geboren of geboren te worden in een andere sfeer die u sterven noemt.

Dit is altijd een heroriëntatie die een zeer ingrijpende procedure is. Het is minder ingrijpend als de subtiele lichamen nog verbonden zijn met het fysieke lichaam. Maar voor zover de scheiding heeft plaatsgevonden, zoals bijvoorbeeld bij operaties waarbij u bewusteloos bent, bij ongevallen, is het niet alleen de schok van de schrik, het is in feite het wezen dat door deze schok verder van het fysieke lichaam is gescheiden en zijn tijdsdimensie, zijn werkingssfeer.

Als je er dan naar terugkeert in overeenstemming met de afstand die je hebt verwijderd van deze tijdsdimensie, is het in die mate moeilijk om je aan te passen.

Nu, hoeveel moeilijker is het dan als men volledig een nieuwe tijdsdimensie binnengaat. De pasgeboren baby heeft het moeilijkste tijd omdat het dan een beperkte tijdsdimensie binnengaat. Het is altijd moeilijker om dat te doen dan om een ​​bredere tijdsdimensie binnen te gaan. En daarom is zelfs zijn lichaamsgestel zo klein en ontmoet het de langzame groei totdat het zichzelf in deze omgeving past. Het is hetzelfde proces.

VRAAG: Maar waarom is dit zo verschillend onder mensen? Sommige mensen zijn direct wakker en vinden direct hun weg, en anderen niet?

ANTWOORD: Nou, dat heeft misschien weer veel te maken met de houding van de ziel ten opzichte van zijn leven; daar kunnen diepe onbewuste houdingen bestaan. Het is niet zo eenvoudig om te zeggen dat de een ontsnapping betekent en de ander iets anders. Het is misschien de hele bereidheid van de geest om op dit specifieke moment in deze incarnatie te komen. Sommigen zijn minder bereid dan anderen.

Deze hele houding weerspiegelt zich in iemands wezen. Het kan ook te maken hebben met angsten. Bepaalde wezens kunnen een grote angst hebben om deze dimensie, deze kwestie, te verliezen en zullen daarom niet loslaten. Het kan allerlei redenen hebben; het kan niet worden gegeneraliseerd.

Globaal gesproken kan ik zeggen dat een grote moeilijkheid om de weg terug te vinden naar deze dimensie het gevolg kan zijn van het willen of prefereren van een andere dimensie, en het tegenovergestelde kan betekenen dat je liever in deze bekende dimensie blijft dan in de ruimere.

 

QA180 VRAAG: Onlangs wees iemand mij in een groep af en onmiddellijk voelde ik een verwoestende soort vermoeidheid, die ik eerder heb gevoeld. Ik had het gevoel dat ik niets meer wil voelen. Ik vroeg me af of mijn onwil om 's ochtends aan de slag te gaan iets te maken heeft met dit niet willen voelen.

ANTWOORD: Ja, heel erg. De vermoeidheid is een manifestatie van dit "Ik wil niet voelen, want als ik me voel, kan ik gekwetst worden." Het is vreselijk belangrijk dat dit je zo duidelijk wordt, want het is niet de afwijzing, het is niet de pijn, het is niet de pijn die vermoeidheid, gebrek aan vitaliteit, gevoelloosheid, doodheid kan veroorzaken.

De dood van gevoelens brengt zoveel meer pijn en persoonlijke onzekerheid en frustratie en onvervulling met zich mee dan welke andere persoon je ook kan kwetsen, omdat deze pijn van de ander in feite een illusie is. De illusie zal zich als zodanig openbaren, alleen als je de moed hebt om eerlijk het gevoel te ervaren dat er werkelijk is - ook al is het tijdelijk een illusoir gevoel.

Want er bestaat niet zoiets dat een andere persoon u uiteindelijk kan kwetsen. De afwijzing is op zichzelf een illusoire gebeurtenis. Alleen als je de moed hebt om je kwetsbaarheid te laten bestaan, kun je de waarheid ervaren dat de pijn een illusie is. Pas als je jezelf deze kwetsbaarheid laat ervaren, zul je ontdekken dat in deze kwetsbaarheid het leven zelf ligt, de schat van al het zijn, en tenslotte je eigen zekerheid en de veerkrachtige, flexibele kracht die je constant, bewust of onbewust bent. , mikken op.

Zolang de waarheid van het gevoel - de kwetsbaarheid van je diepste wezen - wordt ontkend, is de kracht die je kunt verwerven nooit echt. Het is altijd een broze, strakke, ingesnoerde en stijve sterkte, dat is helemaal geen echte sterkte. Maar het is een schijnkracht die de indruk wekt van kracht, terwijl er slechts een beklemming, een stijfheid is, die het leven ontkent en de waarheid ontkent.

Dus als je deze ontdekking doet - en je zult het keer op keer moeten doen om het echt te maken - zul je je moeten realiseren, mijn liefste, dat je hier op de drempel bent die je ultieme staat van levendigheid scheidt. uit de tijdelijke staat van dood die je jezelf hebt aangedaan. En de beslissing ligt bij jou.

Het is je toewijding aan een nieuwe beslissing diep in je die telt, die de balans verschuift, die een nieuwe staat van zijn creëert. Maar de moed om gekwetst te worden moet aanwezig zijn, want alleen daardoor verlevendigt u het centrum van uw wezen.

In feite zal ik tegen jullie zeggen - en niet alleen tegen jullie maar tegen jullie allemaal - dat wanneer die pijn wordt ervaren, jullie zullen leren deze te verwelkomen. Je zult zien dat als je het niet overdrijft, als je ophoudt met het spelen van zelfmedelijdende spelletjes, de pijn heel dichtbij plezier en levendigheid is, omdat de levendigheid als zodanig zo welkom is. Daarin zult u zeer spoedig de rijkdom van het leven ontdekken, de rijkdom van uw eigen diepste wezen.

Maar je moet op dit punt komen waarop je de beslissing keer op keer neemt, waar je beslist voor het leven in plaats van voor de dood. De toestand van sterven en in een menselijke keten zijn van geboren worden en sterven, geboren worden en sterven, geboren worden en sterven, en vergeten en daarom bang zijn voor de staat van geboren worden en vrezen voor de staat van sterven, is het exacte en onmiddellijke resultaat van beslissen voor de dood en toch ook leven willen, maar niet in staat zijn om te zien dat deze twee tegenstellingen conflicten veroorzaken, en daardoor een kosmische staat van sterven en geboren worden, van sterven en geboren worden.

De pijn die dit met zich meebrengt, is het resultaat van het ontkennen van het leven, ook al zijn de eerste tekenen van leven die je vaak in een dode toestand opdoet, tijdelijk pijnlijk. Als de pijn niet overdreven is en er wordt geen spel mee gespeeld, is het al snel niet meer ondraaglijk of beangstigend. Dit is mijn antwoord.

Volgende les