78 VRAAG: Ik ben erg in de war over alle ikken. Het lagere zelf, hogere zelf, innerlijke zelf, maskeren zelf, psyche en alles. Kunt u me op een rijtje zetten?

ANTWOORD: Wel, mijn beste vrienden, ziet u, het hogere zelf en het innerlijke zelf zijn natuurlijk hetzelfde. Als ik nu de neiging heb om het laatste vaker te gebruiken dan het eerste, dan heb ik daar een goede reden voor. Toen ik voor het eerst de hogere, lagere en maskerende zelven besprak, was dat een hele tijd geleden [Lezing # 14 Het hogere zelf, het lagere zelf en het masker]. Het heeft lang geduurd voordat we in de diepten van je wezen gingen, in deze fase van zelfonderzoek.

Toen heb ik geprobeerd je een algemene, algehele indeling van de mens te laten zien in een verkorte vorm, om zo te zeggen. Maar naarmate je dieper inzicht in jezelf krijgt, begin je te zien dat deze drievoudige verdeling niet altijd strikt gescheiden is. De grens is dun. En vaak heeft de ene interactie met de andere.

Elk van deze drie divisies bevat een aantal lagen. Een oorspronkelijke neiging die uit het hogere zelf komt, kan bijvoorbeeld worden vervormd door je innerlijke afwijkingen en conflicten, en daarom misbruikt worden door negatieve motivaties. Daarom zou het tot oversimplificatie leiden om vast te houden aan de termen hoger zelf, lager zelf en masker zelf. De term innerlijk zelf zal je nu meer bewust maken van deze diepste kern van je wezen, zonder je te hinderen door een zo gering mogelijke implicatie van moreel oordeel.

Er is nog een andere reden waarom ik het soms nuttig vind om een ​​uitdrukking of terminologie te veranderen. Als het te vaak wordt herhaald, voel je de echte betekenis niet meer. Het wordt een label en dat is slecht. Het is altijd nodig dit werk met een fris gevoel en blik te benaderen. Dit kan worden geholpen door een nieuwe term of een nieuw woord. Het helpt u om stagnatie in uw concepten te voorkomen. Het vermijdt het vasthouden aan kant-en-klare woorden die door herhaling hun innerlijke betekenis voor u hebben verloren. Dat is het probleem met alle waarheidsleringen.

Het lagere zelf heeft natuurlijk niets met het innerlijke zelf te maken, hoewel het niet altijd aan de oppervlakte is. Maar je hebt deze termen niet meer nodig nu je vanaf daar bent gevorderd. En nu kun je ook zien dat het niet zo eenvoudig is als dat allemaal.

Op het moment dat we dit onderwerp bespraken, diende deze drievoudige indeling als een plan, om zo te zeggen een schets. Nu je je innerlijke reacties en attitudes analyseert en leert begrijpen, hoef je niet langer in termen van dergelijke beperkende scheidslijnen te denken. Wat ooit diende als schets, wordt nu ingevuld met details. Vergeet niet dat deze lezingen iets levends zijn. Ze zijn aangepast aan uw vorderingen, aan de behoefte van het heden in uw individuele werk.

De psyche geeft in het algemeen uw innerlijke wereld van voelen en reageren aan.

 

83 VRAAG: Kunt u ons vertellen wat Goethe bedoelde door te zeggen: "Twee zielen wonen in mijn borst"?

ANTWOORD: Het kan worden geïnterpreteerd als het hogere en het lagere zelf. En het kan ook worden geïnterpreteerd als de dualiteit tussen het geïdealiseerde en het werkelijke zelf. Het gebrek aan vrede tussen het hogere en het lagere zelf brengt het geïdealiseerde zelf tot bestaan. Deze twee dualiteiten zijn onderling afhankelijk. Zie je, hoe meer het geïdealiseerde zelf tussen het echte zelf en het leven wordt geplaatst, hoe minder het leven kan groeien, hoe meer het krimpt en het wordt verboden om te functioneren.

 

QA171 VRAAG: Laatst kwam ik tijdens een groepssessie in contact met veel diepe emotionele gevoelens. Ik had gehoopt dat dit me voor een groot deel zou openen, maar dat gebeurde niet. In plaats daarvan voelde ik me achteraf erg boos, vooral op een bepaalde persoon van wie ik meer hou dan van wie dan ook. Ik vermoed dat de woede mijn weigering was om de goede gevoelens te voelen, maar ik heb ook het gevoel dat het iets te maken heeft met mijn angst en mijn haat tegen alle mannen. Ik ben in de war over de woede. Ik weet niet waarom het kwam, en ik wist niet wat ik ermee moest doen toen het er was.

ANTWOORD: In de eerste plaats is het heel belangrijk dat u niet boos en teleurgesteld bent in uzelf, omdat u deze zeer zinvolle doorbraak die u op dat eerste moment nadat het gebeurde, niet volledig kunt volhouden. Dat zou vrijwel onmogelijk zijn.

Ik durf te zeggen dat wanneer dit gebeurt, het onvermijdelijk is dat de ingesleten, geconditioneerde reflexen weer een hele tijd terugkomen - men gaat terug naar het sluiten, naar bang zijn, naar schamen, naar boos zijn, naar zich bedreigd voelen. Dit alles moet je verwachten.

Je moet leren kijken naar je eigen onbewuste capriolen met liefde en begrip en begrip en tolerantie. Dan maak je die strijd niet onnodig moeilijker. Verwacht dit! Verwacht het! En als u het verwacht, kunt u de houding aannemen: "Oh ja, hier is het - natuurlijk."

In feite, als je je openstelt, zal het sluiten zelfs kortstondig zijn. Wat echter is bereikt, zal de volgende opening enorm helpen. De volgende opening zal iets gemakkelijker zijn en zal iets langer duren. De geconditioneerde reflex om te sluiten zal er nog steeds zijn, maar zal niet zo ernstig zijn. Beetje bij beetje, heel geleidelijk, zal het verminderen. En uiteindelijk komt het niet meer. Dit is het belangrijkste dat u onder ogen moet zien.

Alle angsten, alle irrationele en onnodige en illusoire bedreigingen die je hebt over open zijn, over goede gevoelens hebben, over echt zijn, over het toegeven van je echte gevoelens - dit alles zal eerst beschamend overkomen en daarom zul je wrok koesteren. Maar als je dit ziet en zoals je het verwacht en accepteert, zal het effect afnemen en blijf je openstaan. En ik zeg nogmaals dat het een buitengewoon zinvolle stap is geweest. Het feit dat u het goede gevoel niet kon behouden, is onvermijdelijk en mag u niet van streek maken. Begrijp je?

VRAAG: Ja, ja, dat doe ik.

ANTWOORD: Ik wil hier ook iets aan toevoegen. Probeer bij het zien van de reactie van woede ook in te zien waarom je boos bent en dat je boos bent omdat je denkt dat je jezelf hebt vernederd en ontmaskerd. Zoals je dit ziet en erkent, moet je tegelijkertijd met je meer volwassen geest vaststellen of verklaren of er rekening mee houden dat dit verkeerd is.

Je hebt niet alleen zoiets niet gedaan, maar je hebt nooit meer de echte waarde en waarde van je persoonlijkheid laten zien dan op dat moment dat je naakt was. Overweeg deze mogelijkheid eerst met je geest, totdat het je hele innerlijke wezen doordringt. Al deze maskers waarvan mensen aannemen dat ze het ware kwaad zijn.

Het zijn nooit echt de negatieve gevoelens zelf, maar wel het verkeerde idee dat men denkt te moeten maskeren. Daarbij maskeert men namelijk ook het beste van de persoonlijkheid. Men kan niet echt communiceren en één zijn met andere mensen met deze maskers, ook al lijken de maskers vrij onschadelijk. Maar ze zijn nooit ongevaarlijk.

In feite is een goedaardig masker oneindig veel minder wenselijk dan een eerlijk negatief gevoel dat als zodanig wordt erkend en als zodanig wordt erkend. Het kan nooit kwaad doen.

VRAAG: Als iemand me pijn doet, heb ik het gevoel dat ik de persoon die de pijn heeft toegebracht moet straffen, vaak op een zeer gewelddadige en destructieve manier - destructief voor ons beiden. Ik weet dat ik de pijn moet accepteren zonder te reageren. Maar hoewel ik dit weet en het echt geloof, heb ik er veel moeite mee. Ik vraag me af of je me hiermee kunt helpen?

ANTWOORD: Ja. Ik zou nogmaals willen zeggen dat het heel goed is om de ideale manier van reageren te kennen. Maar om deze kennis als een zweep te gebruiken om jezelf in een toestand te brengen die je nog niet kunt zijn, creëert het destructiviteit en creëert een staat van zelfafwijzing die je echt zal doen handelen en reageren en destructiviteit zal voelen en uitstralen, of je het nu wel of niet doet .

Zelfs als je jezelf tegenhoudt door alle discipline in de wereld, creëert dit klimaat van zelfverwerping, dit klimaat van jezelf dwingen tot een meer ideale staat dan waarin je je bevindt, destructiviteit. In plaats daarvan zeg ik erkennen: “Ik ben nog niet in staat om op deze ideale manier te reageren, want het zou heel mooi zijn als ik zou kunnen reageren. Ik voel een hekel aan; Ik voel wraakzuchtigheid; Ik wil straffen; Ik wil dit en dat en dat en dat en zoiets met de ander doen. "

Als je het eerlijk toegeeft, verbaal en misschien ook in fysieke beweging - niet iemand aanvallen maar dit uit je systeem halen, zoals je bijvoorbeeld door deze oefeningen weet die je doet - en de verantwoordelijkheid nemen voor je reacties op jezelf, het wetend en niettemin jezelf ervoor afwijzen, niet geloven dat je een slecht persoon bent omdat je niet op een perfect geïntegreerde en heilige manier reageert - als je dit doet, zullen je gevoelens nooit een negatief effect hebben op iemand, inclusief jezelf.

In feite zul je op deze manier die gevoelens echt omzetten in vreugdevolle, liefdevolle, genereuze, gezonde gevoelens, juist door het feit dat je niet langer tegen jezelf vecht - dat je jezelf echt accepteert zonder uitvluchten, zonder zelfbedrog, en zonder jezelf in een mal te dwingen.

VRAAG: Als u zegt dat ik mijn gevoelens mondeling moet uiten, betekent dat dan dat ik waar mogelijk de persoon die dit heeft gedaan echt moet vertellen of dat ik het gewoon aan mezelf moet toegeven?

ANTWOORD: Het hangt ervan af. Allereerst moet je het aan jezelf toegeven. Dat is het belangrijkste. Als je in je gedachten beknopt kunt verwoorden: 'Ik voel dit en dit en dit, en dit is wat ik zou willen doen', dan kun je het in de gecontroleerde omgeving van je Helpers en je groepen uitdrukken.

En dan kun je dit misschien doen met je partner, waar je allebei het geluk hebt om samen op dit Pad te zijn, waar je dit kunt begrijpen en dit van elkaar kunt accepteren. Maar ik zou dit niet zeggen tegen vreemden die dit niet begrijpen.

 

QA173 VRAAG: Ik neem aan dat mijn geïdealiseerde zelfbeeld in dit leven is opgetrokken, en het moet een enorm gevoel van waardeloosheid compenseren, dat het tegenovergestelde zou zijn van wat ik projecteer. Ik probeerde de waardeloosheid in verband te brengen met dingen die me als kind waren overkomen, zoals mazelen, pak slaag, pak slaag en wat dan ook.

ANTWOORD: De misvatting hier is dat elke keer dat je gekwetst bent, je dit interpreteert als dat dit je wordt aangedaan omdat je waardeloos bent, je bent waardeloos, je bent niet goed, je bent onaanvaardbaar, jij ' opnieuw niet geliefd. En daarom is er zo'n geweldige rebellie tegen elke kleine pijn. Dit moet worden aangevochten.

Dan ontstaat natuurlijk een vicieuze cirkel, want als je hierdoor op deze gewelddadig boze manier reageert, word je haat. En dan lijkt dit de zelfhaat en de schuld te rechtvaardigen. En zo ben je verwikkeld in de vicieuze cirkel die je alleen kunt doorbreken door te beseffen dat dit verstoringen zijn; het zijn valse overtuigingen.

Je wordt niet gekwetst omdat je niet goed bent, en het betekent niet eens dat je niet goed bent als je in blindheid terugslaat in een illusie, haat. Het betekent alleen dat je vervormd bent, dat dit inderdaad een onwelkome eigenschap is, maar onder deze haat schuilt een echte grootheid en een echt vermogen tot liefde, dat wacht om zich te ontvouwen en wat zeker garandeert dat je van jezelf houdt en niet van jezelf, ongeacht waartoe u in uw blindheid geleid wordt.

U allen, mijn vrienden, mediteer op het idee dat u een liefdevol mens bent, ongeacht de negatieve en destructieve eigenschappen, ongeacht uw zwakke punten, en dat precies onder de specifieke eigenschap of zwakte een liefdevolle en sterke kwaliteit, klaar om zichzelf te ontvouwen.

Als je dit gebruikt in je benadering van jezelf en het meent - en als je het niet kunt menen, breng het dan naar je Helper, bespreek het en ontdek wat je ervan weerhoudt om het te bedoelen - dan zul je inderdaad je huidige hekken overstijgen.

 

QA222 VRAAG: Ik heb moeilijkheden om het lagere zelf in mij te accepteren. Kan je me alsjeblieft helpen?

ANTWOORD: De moeilijkheid die u hier ondervindt, is tweeledig. In de eerste plaats heb je een onrealistische kijk op het leven en op hoe iemand zou moeten zijn. Er is een onrealisme in uw verwachting van mensen en uzelf. In dat onrealisme maak je geen plaats voor de realiteit van het lagere zelf.

Wat je hier moet doen, is bidden voor een realistische visie en kijk op de mensen en het leven op deze planeet en op jezelf - dat er geen mens is die geen lager zelf heeft, en dat het lagere zelf lelijke, onaantrekkelijke houdingen heeft.

In feite is het de taak van ieder mens om dit lagere zelf tot leven te brengen om het de gelegenheid te geven zich te zuiveren. Het is de schoonheid van het hogere zelf om voor zo'n taak te hebben gekozen. Als je het op die manier ziet, zul je niet zo resistent zijn om dit in jezelf te accepteren.

Een ander aspect van de moeilijkheid is, in verband met dit onrealisme, dat er een zekere trots in je is dat je al boven bepaalde dingen wilt staan. Er is misschien ook een verlangen om niet door de moeilijkheden heen te hoeven gaan om met deze dingen om te gaan - een wensgedachte houding van “Ik zou daar al boven uit moeten staan; Ik zou daarboven moeten zijn; dit zou al achter me moeten zijn. Ik wil niet echt mijn energie steken in het omgaan met iets dat ik niet in mij had verwacht. "

Met andere woorden, open je geest voor het onverwachte, zowel aan de negatieve als aan de positieve kant. En bid voor dit begrip.

 

239 VRAAG: Ik merk dat ik vervuld ben van wantrouwen, achterdocht en angst, en het manifesteert zich in het verlammen van mijn creativiteit en vermogen om te werken en zaken economisch samen te brengen in mijn persoonlijke leven. Ik vraag me af of je me zou kunnen helpen?

ANTWOORD: Dit eerste vroege stadium op uw pad is de moeilijkste strijd. Hoe verder je gaat, hoe gemakkelijker het wordt. Maar in deze eerste fase vind je het moeilijk om je maskerzelf af te doen en naar je lagere zelf te kijken zonder uit het oog te verliezen dat je ook een hoger zelf hebt. Toch moet dit hogere zelf niet worden verward met het maskerzelf waarmee je je lange tijd hebt geïdentificeerd.

Je verwart dit maskerzelf met je hogere zelf. Het zelfmasker verwijderen is ingewikkeld, want als je je alleen op het lagere zelf concentreert, wanhoop je. Tegelijkertijd, als je terugkeert naar je maskerzelf, ben je precies weer waar je begon. Je wanhoop is dat je geen onderscheid kunt maken tussen het maskerzelf en het echte hogere zelf, en dat je gelooft dat als het maskerzelf van je wordt afgenomen, je uiteenvalt in een slecht persoon.

Nu is het lagere zelf daar; het is nooit mooi; het kan niet zo zijn; het is een vervorming van de schoonheid. Je moet echter bidden om de moed, de kracht en het geloof om er doorheen te gaan, zodat je het echte hogere zelf zult vinden, niet de valse versie ervan.

In deze eerste strijd stel ik voor om jezelf beschikbaar te stellen voor alle hulp die hier voor je is; geef jezelf aan elk aspect dat het Padwerk je biedt en je zult erdoorheen komen. Je hebt ook de meditatiebeoefening nodig om je volledig in te zetten voor de moed en het vertrouwen om de Christus in jou te baren, terwijl je door je lagere zelf gaat en het niet ontwijkt door wensdenken.

Je wantrouwen is een uitbeelding van je innerlijke gebrek aan vertrouwen dat er een echt hoger zelf in jou is. Je wantrouwen is dat je diep van binnen weet dat je maskerzelf niet echt is, en je projecteert dat gebrek aan echtheid op de buitenwereld. Want het is de zwakte van de mens om altijd van anderen te geloven wat ze over zichzelf voelen. Men kan niet veronderstellen dat anderen anders zijn. Je kunt deze hindernissen overwinnen, en als je het echt wilt, kun je het halen.

 

239 VRAAG: Ik heb ook het gevoel dat ik mijn hogere zelf sterk wantrouw en zelfs om hulp van jou te vragen is erg moeilijk voor mij, omdat er een deel in mij is dat blijft twijfelen en niet alleen wantrouwen, maar de onwerkelijkheid echt bewijzen van schoonheid. En ik wil heel graag de stap zetten en om uw hulp vragen.

ANTWOORD: Open je hart en de zegening die hier is, zal erin stromen. Zeg de woorden: 'Ik wil mijn ontkenning opgeven. Ik wil de waarheid van de innerlijke God zien. " Zeg deze woorden. Zo zal het zijn, het moet zo zijn, want dat is je bestemming, dat is je ware aard. De andere is slechts een tijdelijke nare droom, maar een droom met een diep doel en betekenis, een droom die een taak is. Uw aardse leven zijn dromen die taken zijn.

 

QA245 VRAAG: Er is veel meer weerstand onder ons tegen de meer positieve aspecten van ons Pad - zoals meditatie, visualisatie en contact maken met ons hogere zelf, God en Christus - dan om ons lagere zelf tot uitdrukking te brengen. Persoonlijk geloof ik dat dit laatste door velen van ons wordt gebruikt als buffer tegen onze positieve expressie. Ik denk dat we nu veel meer nadruk moeten leggen op onze positieve uiting. Wilt u reageren?

ANTWOORD: Sommigen van jullie hebben misschien al gemerkt dat dit Pad aanvankelijk een meer intellectueel type persoon aantrok, maar intellectueel op een diepere manier dan gewoonlijk wordt begrepen. Mensen die vrij openstaan ​​voor religieuze en spirituele waarheden, zijn meestal gesloten voor een meer onafhankelijke manier van zijn, voor de waarheden van diepere psychologische niveaus van bewustzijn.

Omgekeerd schrikken degenen die meer openstaan ​​voor psychologisch en diep filosofisch denken, alles uit de weg dat hen aan traditionele religie herinnert. Het is moeilijk om ware spirituele waarheden over te brengen zonder een deel van de terminologie van traditionele religie te gebruiken. Het is Gods doel om de spiritueel ingestelde en de intellectueel onafhankelijke en psychologisch ontwikkelde individuen samen te brengen. Deze combinatie is echt de nieuwe man die in opkomst is.

Dit is het nieuwe bewustzijn waarover veel verlichte individuen spreken. Aangezien het religieuze en spirituele type persoon - in de meer traditionele zin - zich verzet tegen aspecten van zelfonderzoek, van psychologische waarheden, van fysieke realiteiten van de mens, en zijn spiritualiteit gebruikt als een middel om deze eenheid en expansie te blokkeren, doet des te meer het intellectueel en onafhankelijk type mens gebruikt zijn intellect - en wat hij gelooft dat zijn autonomie is - als een middel om dezelfde verenigende beweging te blokkeren.

In jouw specifieke geval, op dit specifieke Pad, wilde je, zodra de aanvankelijke weerstand tegen waarheidsgetrouwe blootstelling van je lagere zelf was overwonnen, daar blijven als middel om de verdere beweging van je ontwikkeling te weerstaan. Overgeven aan de grote kracht van God, van de Christus - die Gods afgezant is op menselijk vlak - impliceert vele ingebeelde gevaren die je echt moet overwinnen om de vrije persoon te zijn, de bevrijde persoon, de autonome persoon, de vervulde persoon je verlangt er wanhopig naar.

Volgende les