70 VRAAG: Als er zoveel dingen zijn die we allemaal willen vragen, waarom is het dan zo moeilijk om vragen te stellen?

ANTWOORD: Deze vraag lijkt u misschien grappig, mijn vrienden, en toch raakt het een heel fundamenteel probleem dat ik zo vaak heb genoemd dat het u misschien zou vervelen als u dat nog een keer zou doen. Zie je, het heeft te maken met de menselijke onwil en angst om het beste in jezelf te laten zien. U bent bang dat anderen om u glimlachen, u onvoldoende vinden.

Of misschien onthult uw vraag een fundamentele ernst, een ontroerende nederigheid, een verlangen naar het beste in het leven en in uzelf. Of het kan een probleem aan het licht brengen, waardoor iemand wordt onthuld als een onrustige, zoekende mens, kwetsbaar en verward zoals alle mensen zijn.

Eigenlijk is dit vertederend, maar mensen schamen zich in hun vervorming evenveel voor deze vertederende en ontroerende worstelingen in zichzelf als voor hun fouten - en vaak zelfs nog meer. Net zoals je je schaamt om liefde of toewijding te tonen, voel je je veiliger om superieur en onkwetsbaar te zijn - of in ieder geval te lijken.

Veel van mijn vrienden hebben deze universele menselijke reactie op verschillende manieren overwonnen, en vele anderen kunnen deze universele menselijke reactie manifesteren. Maar degenen onder u die deze verlegenheid nog steeds voelen, stellen uzelf ernstig en zo eerlijk als u maar weet in vraag. Als dergelijke emoties aan de oppervlakte sudderen, probeer ze dan in betekenis te vertalen, en je zult zien dat ze min of meer zijn wat ik zeg.

VRAAG: In de laatste sessie zei je: “Je zult het niet langer onrechtvaardig voelen om te zien dat onontwikkelde, egoïstische mensen een gemakkelijk leven lijken te hebben. Je zult begrijpen dat ze door een cyclus van gunstige uiterlijke manifestaties gaan. " Maar volgens uw leringen moet de goede uiterlijke manifestatie ook het product zijn van de innerlijke staat van zijn, iets dat de persoon zelf moet hebben geproduceerd. Als we nu zien dat enkele zeer egoïstische en onontwikkelde personen geliefd zijn en in een prettige omgeving leven, zou dat dan betekenen dat ze zich op bepaalde gebieden hebben bevrijd?

ANTWOORD: In de eerste plaats, hoe onontwikkeld en egoïstisch een persoon ook mag lijken, of zelfs werkelijk is, ook hij moet activa in zijn persoonlijkheid hebben. Anders zou hij niet klaar zijn voor incarnatie. Alleen omdat hij een jongere ziel is, wordt er minder van hem verwacht - door zijn eigen geest of werkelijke zelf - zodat deze activa een groter gewicht hebben dan dezelfde activa bij een persoon van wie er meer kan worden verwacht.

Tegelijkertijd tellen de aansprakelijkheden van een persoon met een hogere ontwikkeling meer dan de verplichtingen van een jongere ziel. De maximale verwachting volgens de algehele ontwikkeling bepaalt de lengte en kwaliteit van de verschillende cycli, gunstig en ongunstig. Dit is waarom de hele Schrift zegt dat geen enkel mens ooit een ander kan beoordelen.

Bovendien is het uw menselijke illusie om te geloven dat iemand anders zo gelukkig is, simpelweg omdat er bepaalde gunstige voorwaarden bestaan. Er is misschien een tijdelijke tevredenheid, maar niet het echte geluk dat niet langer bang is voor het leven. Er is een groot verschil. Met het soort persoon dat je beschrijft, is de afhankelijkheid van anderen en de ups en downs van het leven nog steeds erg sterk en dit zorgt niet voor geluk. Dit heeft echter geen invloed op het feit dat ze bepaalde tijden van uiterlijk gemak kunnen ervaren.

Een aspect van onvolwassenheid en afgescheidenheid is dat mensen altijd denken dat het geluk van de ander groter is dan dat van hen, terwijl hun eigen ongeluk groter is dan dat van anderen.

 

91 VRAAG: Mijn vraag is al gedeeltelijk beantwoord. Het heeft te maken met verbetering op het pad. Gebeurt de verbetering automatisch door zelfherkenning, of is er enige waarde in bepaalde disciplines die om resoluties vragen, of die zichzelf beloven bepaalde patronen niet te herhalen?

ANTWOORD: Jezelf beloven bepaalde patronen niet te herhalen kan behoorlijk riskant zijn, omdat je deze patronen niet kunt helpen zolang je de reden ervoor niet vindt. Als je eenmaal hun bestaan ​​hebt gevonden, moet je hun innerlijke - hoewel valse - noodzaak nog begrijpen. Voor jou zijn ze een noodzakelijke verdediging. Zolang deze factoren niet volledig worden begrepen en je niet hebt ingezien dat de verdediging destructief en ondoelmatig is, dat het je in feite precies datgene oplevert waartegen je je wilt verdedigen, zouden dergelijke beloften aan jezelf nutteloos zijn.

Als je het patroon zou stoppen zonder het nodige begrip, zou je extreme angst ervaren. Dit zou op zijn beurt weer andere destructieve patronen opleveren. Of als je ondanks de gegeven belofte hulpeloos doorging in het patroon, zou je boos op jezelf worden en ontmoedigd raken. Of anders verkeert u misschien in zo'n conflict over de kwestie dat u het bewustzijn van de herhaling onderdrukt. Je herhaalt het op zo'n subtiele manier, misschien op een iets andere manier, dat je je er niet meer van bewust bent en de herkenning helemaal opnieuw moet maken.

Daarom moeten dergelijke beloften niet worden geadviseerd. Er is echter een soort discipline nodig. Bijvoorbeeld jezelf vermanen om jezelf keer op keer eerlijk onder ogen te zien; of het oplossen van die verandering kost tijd en vereist veel begrip; of het niet opgeven van inspanningen tot zelfobservatie en rekening houden met iemands acties en reacties. Discipline is ook nodig om op de hoogte te zijn wanneer de patronen zich in variaties herhalen.

Het antwoord op je vraag is een combinatie van discipline in de zin die ik heb aangegeven, en van jezelf laten ontvouwen in je hele natuur. Alleen deze combinatie kan groei produceren en de groei kan niet worden versneld.

De noodzakelijke stap voordat van een destructief patroon kan worden afgezien, is het begrijpen van de innerlijke verdediging en de noodzaak ervan. Het gevolg is een volwassen acceptatie van de resultaten van deze vernietigende verdediging totdat de psyche klaar is om het zonder te stellen. Dit is een noodzakelijke voorbereiding. Zonder dit is volwassenheid onmogelijk.

Deze fase kan niet worden ingekort. Als je eenmaal echt klaar bent om het patroon los te laten, heb je geen beloftes meer aan jezelf nodig. U zult het niet willen doen, of voelen, of ernaar handelen. Je zult er heel natuurlijk uit groeien.

Zie je, mijn vrienden, je hebt zo vaak een verkeerde houding in de haastige benadering van je ontwikkeling. Deze haast duidt enerzijds op een sterk geïdealiseerd zelfbeeld, dat wil zeggen: "Ik moet al perfect zijn." Dit versterkt alleen maar de niet-acceptatie van jezelf zoals je nu bent. Aan de andere kant geeft de haast dit ook aan: “Zolang ik onvolmaakt ben, moet ik onvolmaakte situaties, onvervulling en frustratie ervaren. Daarom moet ik haastig volmaakt worden, om volmaakt gelukkig te zijn. "

Dit omvat ook de kinderachtige houding die we vaak hebben besproken om het leven niet te accepteren zoals het werkelijk is. Het kind wil de hemel op aarde. Het is waar dat je in dit stadium al geëvolueerd bent van de staat van het eisen van geluk van het leven en van anderen, er een hekel aan hebt wanneer je het niet krijgt, en elke verantwoordelijkheid voor je behoeften afwijst.

Je hebt je op dit punt gerealiseerd dat jij de baas bent over je lot. Maar je accepteert nog steeds niet dat het leven als een onvolmaakte zaak moet worden opgevat. Het vermogen om er geluk aan te ontlenen, ook al is het niet perfect, om jezelf als gemiddeld te accepteren, is het grootste teken van groei en volwassenheid.

In een privésessie enige tijd geleden zei ik tegen een van mijn vrienden, en ik herhaal het hier in het openbaar: je hebt veel aspecten gehoord van wat volwassenheid en onvolwassenheid inhoudt. Een van de grote mijlpalen op de weg naar volwassenheid is het vermogen om op te geven speciaal of grandioos te zijn, en jezelf te accepteren als gemiddeld, een gemiddeld leven leiden. Als je buitengewoon en buitengewoon geluk kunt ontlenen, dan heb je echt een lange weg afgelegd.

Als je jezelf en het leven op die manier accepteert, hoef je jezelf niet langer tot in de perfectie te zwepen. Je hebt de hemel op aarde niet langer nodig. U zult uw eigen vooruitgang met gelijkmoedigheid bekijken. U zult geen enkele frustratie of ongeluk meer voelen als een ramp. Je geeft jezelf de tijd om te groeien. Het behoeft geen betoog dat als de drang om gelukkig en perfect te zijn wordt geëlimineerd, u veel gelukkiger en perfecter zult zijn dan voorheen.

Zodoende benader je je vooruitgang met de juiste soort discipline - niet door perfecte actie te ondernemen, maar door de weerstand op te geven om het hoofd te bieden aan wat je normaal gesproken recht voor je ziet en toch het moeilijkst te zien is. Misschien ben je vastbesloten om jezelf te vinden. Je verwacht een aantal diepgaande belangrijke inzichten met een verwoestende impact, terwijl de kleine alledaagse dingen die zoveel over je problemen onthullen recht voor je neus liggen en je ze niet ziet. Om te zien wat daar juist is, vereist discipline en het willen zien.

VRAAG: Is bidden niet een soort discipline om in een bepaalde gekozen richting te blijven?

ANTWOORD: Ja. Bidden is een goede manier om je inspanningen in de goede richting niet op te geven.

 

91 VRAAG: Ik heb gemerkt dat wanneer ik mijn fouten aan een ander biecht, het hen verlichting lijkt te geven en hen helpt zichzelf onder ogen te zien. Zou je hier iets over willen zeggen?

ANTWOORD: Ja, dit is heel waar. Het is heel duidelijk waarom dit zo is. Zie je, in hun eenzaamheid en afgescheidenheid geloven mensen diep in hun emoties - hoewel ze in hun hoofd anders weten - dat zij de enigen zijn die al deze zwakheden en fouten hebben.

Ze voelen zich buitengesloten, anders, afgescheiden - en daarom is het een grote opluchting om daadwerkelijk benaderd te worden door een mens die de kracht heeft om soortgelijke zwakheden, fouten of beperkingen onder ogen te zien en uit te spreken. Dat geeft moed en maakt het zoveel gemakkelijker om het zelf onder ogen te zien, terwijl de irrationele en onbewuste overtuiging dat jij de enige bent, leidt tot verdere onderdrukking.

 

94 VRAAG: In de laatste lezing zei u met betrekking tot het verdedigingsmechanisme dat de basisverdediging een algemeen innerlijk klimaat is dat u kunt voelen. Kunt u alstublieft uitleggen wat u bedoelt met "innerlijk klimaat"?

ANTWOORD: Als je je emoties observeert, die je steeds meer leert te doen op dit pad, zul je het soort gevoel ontdekken dat het beste kan worden omschreven als een innerlijke verstijving. Het is misschien niet altijd aan de oppervlakte. Het kan bijvoorbeeld worden uitgelokt of veroorzaakt wanneer u dit werk met een andere persoon doet en bepaalde gebieden in u worden aangeraakt, of wanneer u kritiek of afkeuring tegenkomt.

Je zult een verharding ontdekken, een angst, een vrees, een verlangen om alles af te wijzen dat op je afkomt. Je voelt je aangevallen en bedreigd. Het gevoel in jou, dat komt als reactie op de zojuist genoemde gevallen, is je afweermechanisme. Het gevoel dat het een grote stap voorwaarts is; je zult gaan zien hoe dit mechanisme in jou reageert, en hoe een dergelijke reactie in strijd is met je belang. Je moet dit innerlijke klimaat, de verstijving en verharding observeren, anders kom je niet verder in dit belangrijke aspect van het werk.

 

96 VRAAG: Wanneer je het echte zelf bereikt waar we het allemaal over hebben, heb je een intuïtieve kennis van binnenuit. U handelt in waarheid zonder angst. Wanneer je dit bereikt, weet je plotseling dat er geen dood is, dat er geen kwaad is, dat er geen pijn is, je accepteert wat we ervaren vanwege onze eigen tekortkomingen en angsten. Wanneer men dit gevoel bereikt, is er nog steeds het menselijk lichaam waarin men zich bevindt en de menselijke angst die men herkent. Je kunt het niet wegjagen en zeggen dat het er niet is.

ANTWOORD: Nee. Verwacht niet, mijn liefste, dat je bovenmenselijk wordt. Natuurlijk heb je te maken met de moeilijkheden van het leven die voortvloeien uit het feit dat je in de stof bent. Ik zei net eerder, in een ander verband, dat als je je echte zelf bent, dit niet betekent dat je nooit onzeker, bang, gefrustreerd bent, dat je nooit ongelukkig bent. Maar je kunt met het ongeluk omgaan. U kunt het in werkelijkheid accepteren. U kunt het accepteren. Je kunt frustratie accepteren.

Uw leven staat niet op het spel omdat u uw wil niet krijgt. In uw staat van illusie staat er echter zoveel meer op het spel dan het ontbreken van een wensvervulling. Uw waarde en waarde als persoon staan ​​op het spel en daarom ervaar je het leven op een verwrongen manier. Dat is de reden waarom frustratie niet kan worden gedragen door de persoon die nog steeds verwikkeld is in onvolwassenheid en pseudosoplossingen.

Als u eenmaal echt bent, zal uw eigen waarde niet worden verward met uw problemen. Je zult zeker soms gefrustreerd, onzeker, verdrietig zijn. In feite, als je nooit verdrietig was, zou je niet je echte zelf zijn. Verdriet is gezond; het is het resultaat van voelen en reageren op aspecten van de werkelijkheid. Maar zelfmedelijden en depressie zijn dat niet. Verveling is dat niet. Het leven is vreugde en verdriet; geluk en tragedie; vervulling en frustratie. Het echte zelf kan met beide omgaan, het valse zelf met geen van beide.

Waarom is het voor zoveel mensen gemakkelijker om een ​​echte tragedie te doorstaan, alleen om af te breken van hun denkbeeldige kleine kwaaltjes die voortkomen uit hun vervormingen die verband houden met het kleine ego? Het gezonde deel reageert op het echte leven, terwijl het ongezonde deel in jou op illusie reageert met illusie.

Pas op dat u niet gelooft dat uw zelfmedelijden, bitterheid, nutteloosheid als gevolg van oppervlakkig leven - geen emotionele diepte en geen toegeven aan uw echte gevoelens - met de daaruit voortvloeiende verveling, verdriet is. Wees duidelijk over het zeer besliste verschil tussen deze totaal tegengestelde gevoelens: verdriet en zelfmedelijden vermengd met nutteloosheid. Als je ineenkrimpt van verdriet, beland je in een oppervlakkig leven met al zijn bijproducten.

Verwacht geen onmogelijkheid van jezelf. Je leeft op aarde. Natuurlijk zul je soms onzeker, bang, verdrietig en ongelukkig zijn, maar je zult je niet onzeker, slachtoffer en onzeker voelen over jezelf. Dat is een verschil. Leef het leven volledig met alles wat het met zich meebrengt, zonder ineenkrimpen voor je gevoelens. Laat ons alsjeblieft ingaan op de dingen die hierover niet duidelijk zijn tijdens onze volgende bijeenkomst.

 

97 VRAAG: U sprak over ons ware zelf en onze vervulling, onze nabijheid tot God. Kun je iets zeggen over iemand die op dit pad vorderingen maakt door gewoon het werk te doen dat hij moet doen? De dorpssmid - ik weet niet hoe diep hij moet onderzoeken. Hij maakt goede hoefijzers. Hij is ongelukkig in zijn leven. Hij lijkt stil te zijn. Broeder Lawrence in de keuken. De chirurg kan naar huis komen en zeggen: "Ik heb een steek overgeslagen." Maar hij redde het leven van een man. Hij is goed geopereerd. Is het nodig dat iemand doorgaat in deze nogal diepe en betrokken zoektocht naar het onderbewustzijn wanneer hij voelt dat hij Gods werk doet en vervulling heeft op dat niveau?

ANTWOORD: De menselijke entiteit is een diep, betrokken, complex wezen. Daarom, om onverdeeld en verenigd te zijn, moeten deze niveaus uiteindelijk worden bereikt door een proces of methode. Het is heel goed mogelijk dat iemand op de een of andere manier vervuld wordt, terwijl een ander aspect van zijn wezen wacht op ontplooiing en groei die niet kan worden bereikt door alleen goed werk te doen.

Toch is een aantal mensen op deze aarde misschien niet spiritueel volwassen genoeg voor zo'n diep onderzoek. In hun levenswerk en bij het zo goed mogelijk aanpakken van hun dagelijkse problemen, zonder zich bewust te zijn van hun diepere gevoelens, doen ze wat ze kunnen. Aan de andere kant zijn er geïsoleerde wezens die spiritueel en emotioneel zo volwassen zijn dat ze op hun eigen manier zo'n pad volgen, ook al lijkt het qua methode en organisatie anders, maar het eindresultaat is hetzelfde.

Maar voor degenen die ergens tussenin op de schaal zitten, is het noodzakelijk om zich bewust te worden van wat er in de diepe, betrokken en complexe niveaus van hun ziel gebeurt, om de maximale ontwikkeling te bereiken op alle gebieden van hun persoonlijkheid, niet alleen in een of twee aspecten van het leven. Hiervoor is een bepaalde hulp nodig, een soort georganiseerde methode, want voor alleen werken is men meestal te betrokken om duidelijk te zien. Te veel nadruk op die aspecten van de persoonlijkheid die soepel functioneren, kan ertoe leiden dat de persoon over het hoofd gaat zien wat nog niet in orde is en wat naar voren zou kunnen worden gebracht.

Het werk mag echter nooit worden benaderd in de geest van "God eist het van mij". Dan zou het dwangmatig zijn en ergens in de psyche duiden op een verkeerde benadering van God, de universele wet en het zelf. Het mag niet worden gedaan in de geest van het vervullen van een bovenliggende plicht.

Hoe meer je in het leven en in jezelf groeit, hoe meer je beseft dat je het wilt doen om een ​​voller en gelukkiger leven te leiden en zo meer geluk te schenken. U zult uw weerstand willen overwinnen om datgene onder ogen te zien waarvan u vermoedt dat het er is, maar wensen dat het er niet was.

Het is niet zozeer een kwestie van noodzaak, maar om het beste, de meest volledige en de meest zinvolle ervaring uit je leven te halen - in alle opzichten, niet alleen in het werk alleen. Het onderbewustzijn leren kennen is niet iets dat helemaal niets met de ziel, met je wezen te maken heeft. In tegendeel!

Uiteindelijk is het niet mogelijk om spiritueel ten volle te groeien zonder psychoanalyse of zelfonderzoek onder een andere naam. Er is geen scheiding tussen spirituele levensprocessen en psychologische processen, als je het bekijkt vanuit het oogpunt van het zien van de waarheid in jezelf. Dit is zo eenvoudig, hoewel zeker niet gemakkelijk. Goede daden zijn prima, maar er komt een moment in iemands ontwikkeling dat er meer op het spel staat dan goede, vriendelijke, behulpzame daden en een goede uitvoering van iemands werk.

 

100 VRAAG: U zei in de laatste lezing [Lezing # 100 Ontmoeting met de pijn van destructieve patronen] dat het effect dat één persoon in waarheid is, van groter kosmisch belang is dan we ooit kunnen beseffen. Kunt u dit verklaren?

ANTWOORD: Als je even nadenkt over het effect van de negatieve, vervormde zielsdelen van een mens in de zin die vanavond wordt besproken, zul je ook het tegenovergestelde begrijpen. Elke pseudosolutie zal een ander mens afwijzen. Als je je overgeeft, ervaar je niet de waarheid van de menselijkheid van de ander, van zijn of haar behoeften, kwetsbaarheden, problemen en onzekerheid. In uw eis om een ​​sterke en altijd liefdevolle beschermer te bezitten, moet u teleurgesteld zijn, misschien onbewust, en in uw teleurstelling wordt u vijandig - misschien weer onbewust.

Als je agressief arrogant bent en je eigen behoefte om liefde, genegenheid en communicatie te vinden, ontkent, wijs je de ander ronduit af. Bij je ontwenning geef je nooit warmte, vervul je nooit de behoeften van de ander. Als je jezelf vervreemd en perfectionistisch bent, kun je niet anders dan anderen pijn doen.

Wanneer de pretentie van je geïdealiseerde zelf aan het werk is, laat je niet iemand anders in je buurt komen, uit de onbewuste angst om bloot te staan, en je bent verplicht om hem of haar keer op keer af te wijzen, misschien zonder ooit te beseffen dat je doen dit. Alle afwijzing, isolement en pijn die je onbedoeld anderen toebrengt, zal ongetwijfeld hun eigen destructieve verdedigingsmechanismen versterken, net zoals hun destructieve verdedigingsmechanismen die van jou versterken. Dit houdt aan, tenzij u zich op een pad als dit bevindt en het proces begint te zien voor wat het is.

Keer nu het proces om. Stel je het effect voor dat het op je omgeving moet hebben als je niet langer defensief, angstig, teruggetrokken en vals superieur bent. Je staat dan open voor het leven en voor het hart van een ander. De moed om te leven en lief te hebben stelt je in staat anderen te helpen hun eigen afweer en destructieve patronen te verzwakken, zelfs als ze nog niet ver genoeg ontwikkeld zijn om een ​​pad van zelfonderzoek te kiezen.

Iedereen waarmee je in contact komt, wordt hierdoor getroffen. En dit effect strekt zich uit over al diegenen met wie ze op hun beurt in contact komen. Het tekent ringen op ringen van effect die op elkaar inwerken. Als je er in deze termen over nadenkt, moet je de waarheid visualiseren.

 

QA123 VRAAG: In het begin kwam ik erachter dat ik het medium haat. Nu kwam ik erachter dat ik het medium niet haat - ik haat je, omdat je teveel vrijheid geeft. Ik haat je ook, want als je mijn vragen beantwoordt, heb ik het gevoel dat je mij antwoordt alsof ik een vijfjarig kind ben. Vroeger was ik daar erg blij om, maar nu zou ik willen dat je mijn vragen beantwoordt als een volwassen persoon, en dit is mijn conflict.

ANTWOORD: Zie je, zoals je zei, daar is het conflict daar, omdat je enerzijds de vrijheid niet wenst; je bent bang voor de vrijheid. Daarin ben je als een kind. Nu zie je, de werkelijkheid is dat ik je niet echt op een andere manier antwoord dan ik iemand anders antwoord, maar je kent je eigen kinderachtigheid en je vindt jezelf er niet leuk om.

Dus daarom denk of voel je dat mijn antwoorden aan jou heel anders zijn dan de antwoorden die ik aan al mijn vrienden geef. Het is dus uw eigen conflict dat hier op het spel staat. Enerzijds vrees je de vrijheid, wat volwassenheid betekent.

Wat zijn de voordelen van een kind en wat zijn de nadelen van een kind? De voordelen van het kind zijn dat het weinig verantwoordelijkheid heeft. Het gehoorzaamt de regels die eraan worden opgelegd. En als ze werken, is het prima; als ze niet werken, kan het er niet verantwoordelijk voor worden gesteld. Het kind hoeft geen beslissingen te nemen. Het heeft de kant-en-klare wetten en regels nodig en leeft ernaar, wat gemakkelijk is. Dit is het voordeel.

In tegenstelling tot de volwassene, die, in de ware zin van het woord, zijn eigen beslissingen moet nemen, niet alleen in de voor de hand liggende, alledaagse aangelegenheden van het dagelijks leven, maar ook over de veel subtielere vraag wat goed en fout is voor hem en waarom het zo is, om zijn waardensysteem te creëren, om de beslissingen te nemen op het gebied van emoties, waarden en zijn eigen morele systeem. Om hierin beslissingen te nemen, is een constante bereidheid nodig om na te denken, te discrimineren, af te wegen, te onderzoeken en bereid te zijn de prijs te betalen als de beslissing verkeerd blijkt te zijn.

In het leven van een mens zal dit zo en zo vaak gebeuren. Dit zijn de nadelen van volwassenheid. Aan de andere kant heeft de volwassene een vrijheid die het kind niet heeft, en je kunt dit zien op het meest uiterlijke niveau van het bestaan, wanneer het kind de dag moet regelen volgens de regels die de volwassenen maken. Het kind moet een leerquotum opnemen, niet naar eigen keuze, maar naar wat hem door de volwassen wereld wordt gegeven.

De volwassene, de volwassen persoon, de volwassene neemt zijn eigen beslissingen over zijn preoccupaties en bezigheden, over wat hij wil leren en wat hij wil doen en hoe hij wil leven. Dus hij is veel vrijer. Dus vrijheid en eigen verantwoordelijkheid, zoals lang geleden besproken, moeten hand in hand gaan. Het kan niet zo zijn dat men vrijheid wil, maar men wil de voordelen van de kindertijd, van niet verantwoordelijk zijn. En dit is - niet alleen van jou, maar ook van heel veel andere mensen - de onbewuste eis. Als dit bestaat, is er een conflict.

Dat dit nu aan de oppervlakte komt in wat technisch gezien de overdrachtssituatie zou kunnen worden genoemd in je reacties op het medium, respectievelijk voor mij, is een zeer gunstige zaak, omdat het je in staat stelt het conflict te zien, niet in theorie maar in werkelijkheid en oefenen, door de manier waarop je reageert.

Dit begrip zal je helpen om je keuze volledig te maken - niet alleen de keuze om te zeggen: "Ik wil volwassen zijn", maar ook om te vergeten dat een deel in jou in opstand komt tegen bepaalde facetten van volwassenheid. Nu heb ik deze vraag inderdaad beantwoord zoals ik een volwassene beantwoord.

 

QA124 VRAAG: U zei dat de mens zich niet echt kan ontvouwen zonder een partner, maar wat als de hoge leeftijd het volkomen onmogelijk maakt en daarom echte ontplooiing verhindert?

ANTWOORD: Zie je, mijn beste, opnieuw komt de mens in de verleiding tot de verkeerde kijk op de manifestatie. Laat u niet misleiden door de uiterlijke manifestatie. Wat telt is de innerlijke houding. Op zo'n pad is het bijvoorbeeld mogelijk iets te vinden op een moment dat het uiterlijk te laat is. Zelfs als de uiterlijke vervulling niet plaatsvindt, zijn de innerlijke gereedheid, houding en transformatie het enige dat telt.

Ik zal niet eens te maken hebben met de theorie om te zeggen dat een dergelijke vervulling in je toekomstige incarnatie veel gemakkelijker zal zijn en mogelijk zal zijn. Ik kan zelfs zeggen dat voor deze incarnatie de ontplooiing van de krachten die werden geremd - het wegnemen van angsten in dit opzicht - een nieuwe uitstraling zal brengen, een andere levenshouding, zodat misschien de vervulling, die in eerdere jaren had kunnen plaatsvinden met een mate, kan op een andere manier bestaan ​​of op een andere manier tot stand komen.

Het gaat niet om de uiterlijke vervulling. Waar het om gaat is de innerlijke houding - de verwijdering van die aspecten die een dergelijke vervulling hebben geblokkeerd - en dit kan op elke leeftijd gebeuren, ongeacht of het feitelijk te laat is of niet. Het heeft er niets mee te maken. In de geest is er geen "te laat". En zelfs als tijdens dit Aardse leven de vervulling op een andere manier plaatsvindt, maakt het niet uit.

VRAAG: Maar het maakt een verschil voor de arme mens, denk ik, omdat het erg verontrustend is.

ANTWOORD: Nou, is het niet beter iets op een laat tijdstip te vervullen dan niets? Honderden en duizenden individuen die ofwel nog nooit van een pad van zelfrealisatie hebben gehoord - of zelfs als ze dat wel deden, hebben zich hiertegen verzet - beëindigen deze levensincarnatie zonder zelfs maar te beseffen wat ze hebben gemist en waarom ze het hebben gemist.

VRAAG: Ik begrijp dat perfect. Daar bestaat geen twijfel over. Maar aan de andere kant, als iemand vele jaren heeft gewerkt en je geen beloning kunt zien, is het erg bitter om ...

VRAAG: [een andere persoon] Beloning?

ANTWOORD: Wie geeft u de schuld?

VRAAG: Ik ben het waarschijnlijk.

ANTWOORD: Geef je niet een soort god de schuld volgens je oude godsconcept dat geacht wordt te belonen voor moeite?

VRAAG: Nee, maar misschien geef ik mezelf de schuld, want ik geloof dat als iemand op het Pad is, echt en echt ...

ANTWOORD: Wat betekent op het pad zijn voor jou?

VRAAG: Wat de Gids… wat je ons leert om te proberen te leven.

ANTWOORD: Zie je, het criterium is wederom niet 'op het pad' en 'niet op het pad'. Nogmaals, jullie mensen hebben altijd de neiging om zo'n laatste onderscheid te maken. Er zijn mensen die niet op zo'n pad zijn, en ze confronteren zichzelf zoveel als ze kunnen.

Er zijn individuen die op zo'n pad zijn, en ze doen niet het uiterste naargelang hun capaciteiten, potentieel, die het pad benaderen als een taak die ze vervullen, bijna tegen hun wil, om de wet te gehoorzamen. Niet omdat ze echt naar de waarheid in zichzelf willen kijken omwille van de waarheid.

Ze doen het om te gehoorzamen, wat ze op hun beurt weer doen ter wille van een beloning. En hier zijn het deze fijne onderscheidingen die de infantiele houding en de houding van een volwassene bepalen - de volwassen houding. Als een volwassen persoon consequent een infantiele benadering volgt om dit werk te doen, niet omwille van de waarheid maar omwille van een andere motivatie - en daarom altijd een beetje halfslachtig te doen - kan het resultaat niet zijn wat het zou kunnen zijn.

Zelfs werken voor een specifiek resultaat - hoewel het natuurlijk op een hoger niveau van volwassenheid is dan om te gehoorzamen om beloond te worden - wat overhaast moet komen, is niet de echte spirituele waarheidsgetrouwe, volwassen kijk. Als je de zienswijze krijgt van 'Ik wil naar de waarheid in mezelf kijken om geen andere reden dan de waarheid ter wille van de waarheid', dan zal het ware begrip komen.

De blokken die je in de weg staan ​​en blijven staan, zullen smelten en ze zullen smelten, of uiterlijke vervulling nu in een specifieke vorm mogelijk is of niet. Het is een heel merkwaardig fenomeen dat die mensen die in emotie - die gemakkelijk kan worden gedetecteerd door verbuiging, stem en implicatie - het universum of een hogere kracht de schuld geven omdat ze hun inspanningen niet voldoende belonen, dezelfde mensen zijn die - als je echt diep kijkt van binnen kan men zien - de inspanningen zijn niet de helft van wat ze zouden kunnen doen op basis van hun mogelijkheden.

Wanneer iemand zijn best doet in overeenstemming met zijn mogelijkheden, is er geen bitterheid, en dit zal elke vriend die deze drempel heeft bereikt, dit onmiddellijk bevestigen. Bitterheid is altijd een gevolg van het niet hebben gedaan wat men mogelijk in staat is voor zijn zelfrealisatie.

 

QA124 VRAAG: Wanneer iemand betrokken is of een relatie heeft, lijkt het werk op dit Pad gemakkelijker te begrijpen. Maar als men betrokken raakt in een werkelijke situatie of relatie, wordt men overweldigd door de complexiteit van emoties, zodat men niet helder kan zien - een kleine situatie wordt complexer dan een zeer diepgaande filosofische vraag. Wat moet men doen als men overweldigd wordt door deze emotie en in zee verdronken wordt? Als iemand zich terugtrekt uit de zee, lijken we te ontsnappen; als we blijven, kunnen we misschien verdrinken

ANTWOORD: Nou, dit is een goede vraag, die ik zal proberen zo veel mogelijk te beantwoorden, want er is hier zoveel te zeggen. In de eerste plaats, om echt tot bevrijding van de innerlijke ketenen te komen, is het lastigvallen van het onbewuste en de frustratie een absolute noodzaak. Zonder dit kan men niet vinden wat er moet worden gevonden.

Wanneer mensen naar menselijke zielendokters gaan, adviseren dergelijke doktoren vaak heel nadrukkelijk om niet op zoek te gaan naar een nieuwe situatie zolang de behandeling duurt. Op dit pad geven we om vele redenen geen dergelijk advies.

Sommigen van hen zijn de volgende. Een daarvan is bijvoorbeeld dat als je leert aandacht te schenken aan het uitbeelden van je innerlijke problemen - wat de uiterlijke situatie ook is - je het onbewuste voldoende lastigvalt, uitdagend en aangevallen wordt. Men kan leren van de frustratie die het gevolg is van de eigen beperkingen.

Het zijn juist die kleine zaken die het belangrijkste resultaat opleveren en niet de algemene, filosofische concepten. Ze zullen nooit een echte bevrijding brengen. Zoals je vaak hebt gezien in je werk, als je echt een klein probleem analyseert - op zichzelf een onbeduidend incident - en je het echt begrijpt, krijg je er meer besef van, meer begrip uit dan door algemene filosofische concepten te bespreken.

Zelfs uw eigen misvattingen, die alleen in algemene termen worden besproken, leveren niet het resultaat op dat u krijgt door naar de kleine alledaagse problemen te kijken. Ik kan niet genoeg benadrukken dat met deze kleine zaken rekening moet worden gehouden. Ze doen meer voor je vooruitgang dan iets anders.

Reden nummer twee is: aangezien dit geen therapie is, maar een spirituele ontwikkeling die doorgaat, is het een constant proces. Daarom zou het in onze spirituele visie schadelijk zijn om je te vertellen dat je uit het leven moet blijven. Als je niet uit de weg gaat, maar gewoon je leven leeft, natuurlijk, zoals het komt - je verbiedt niet, je zoekt niet, je doet niets met opzet of je onthoudt zich er niet van om iets opzettelijk te doen omwille van dit pad - dan leer je door wat het leven je ook brengt. Wees er gewoon ontspannen over en neem wat het leven je brengt, en onderzoek deze kleine problemen.

De derde reden waarom we een dergelijk kunstmatig buiten leven blijven niet adviseren, is dat de begeleiding zo sterk is dat jullie het allemaal zouden zien. Als je er alleen je ogen voor opent, zul je zien hoe constant het is, hoe sterk het is. Vaak bent u de enige die uw ogen sluit en het niet ziet. Ik praat nu niet alleen persoonlijk met je. Ik spreek in het algemeen.

Nu, uw vraag over verdrinking is natuurlijk iets onjuists. Je hoeft niet te verdrinken. Hier zul je moeten leren, mijn vriend, het gezonde evenwicht tussen een volwassen egovorming. Pas als dit is vastgesteld, kun je het loslaten en veilig zijn. Als loslaten wordt aangemoedigd voordat het ego autonoom is, is de angst om te verdrinken een gevolg.

In veel opzichten ben je in je ego nog steeds afhankelijk. Je bent nog steeds, in veel opzichten, hulpeloos. U wordt nog steeds geregeerd door het kind of het kind in u, terwijl uw emotionele aard daarentegen erg sterk is en in dienst wordt gesteld van het verkrijgen van de bevrediging van het kind.

Met andere woorden, het kind dat alles op zijn manier wil, dat niet in staat is om volwassen verantwoordelijkheid te nemen, niet in staat is frustratie te verdragen, niet bereid is af te zien van enig klein plezier of enige moeilijkheid van het leven te accepteren, en totale gelukzaligheid wil - het is dit ego die niet is toegerust om de staat van unie binnen te gaan.

Het wil de gelukzaligheid op de voorwaarden van de baby, en daarom is het gevaarlijk. Daarom is er in uw werk, in uw specifieke geval nu - het is misschien niet voor iedereen van toepassing - aan de ene kant deze enorme plezierdrive in de weg van de baby - zonder verantwoordelijkheid, zonder frustratie, alleen bevrediging. En het is dit verlangen dat je er zo bang voor maakt.

Er is een vage angst in je dat als je deze volwassen verantwoordelijkheid op je neemt, met alles wat dat met zich meebrengt, je het plezier zult verliezen. En je wilt het plezier niet opgeven. Je bent ook in de war, omdat je hebt gehoord en weet dat de volledige vervulling van de volwassen persoon een volledige ervaring van plezier is. Dit brengt je in de war.

Er is iets in jou dat niet weet welke kant het op moet. Je hebt de drive voor het plezier, en je weet dat plezier bij de volwassene niet alleen toelaatbaar is, maar zelfs een essentieel onderdeel van volwassen vervulling.

Deze verwarring bestaat omdat je je niet realiseert dat alleen wanneer je bereid bent omwille van de verantwoordelijkheid, de rede, de eerlijkheid, om bepaalde aanklachten te doen, waardoor je tijdelijk een plezier lijkt op te geven, dat dit je in staat zal stellen om het volledige te ervaren. vereniging en de volledige gelukzaligheid waar geen gevaar voor verdrinking bestaat.

Het komt u voor dat u door het aanvaarden van volwassen verantwoordelijkheid het plezier verliest, en dit brengt u in verwarring.

 

QA124 GIDS COMMENTAAR: Dit brengt me bij nog een ding dat ik zou willen zeggen met betrekking tot uw werk op het Pad, om het optimale resultaat te krijgen - waar ik nog steeds verwaarlozing zie, waar u nog steeds over het hoofd ziet en u er niet voldoende op concentreert - en dat wil zeggen: onderzoek de gevoelens die je onmiddellijk in het werk hebt, hetzij jegens je helper, hetzij jegens iemand anders op dat moment, misschien in verband met bepaalde dingen die in het werk naar voren komen.

Deze dingen worden opzij geschoven en weggekeken en niet voldoende besproken en daarom gaat zoveel waardevol resultaat ongebruikt, onbenut. Uw resultaten kunnen zoveel belangrijker zijn als u meer aandacht besteedt aan deze onmiddellijke emotionele reacties, en ze niet terzijde schuift, maar praat over algemeenheden.

Zo vaak vlucht je naar algemeenheden. Je neemt een bevinding die je algemeen maakt en praat in algemene termen in plaats van je verontrustende reacties op dat en dat moment. Eén zo'n helder begrip zal meer doen dan al het andere dat u kunt doen.

Hier smeek ik u, mijn vrienden, u zult zien dat veel gesloten deuren, veel frustratie en teleurstelling, en resultaten die niet komen en zouden kunnen komen, zouden kunnen komen als u dit zou doen.

 

QA154 VRAAG: Ik heb deze zomer een zeer lange ontwikkelingsperiode doorgemaakt en zou graag willen weten of ik het waar ben of bedrieg ik mezelf?

ANTWOORD: Nee, u bedriegt uzelf niet. Er is geen twijfel over mogelijk - je ervaart zichtbare manifestaties van vooruitgang, het resultaat van vele jaren hard werken. Maar ik wil ook zeggen dat het gevaar bestaat dat een dergelijke ervaring iemand kan misleiden door te geloven dat hij zijn inspanningen nu kan opgeven. Dat zou een hele grote vergissing zijn, want er is nog veel onontdekt en onontdekt gebied om doorheen te gaan.

Nu weet ik dat je dat in theorie weet, maar het is ook nodig dat je dit in de praktijk weet. Want als je eenmaal loslaat, is het veel moeilijker om de weg terug te vinden. Het is veel moeilijker om te hervatten wanneer de slinger weer achteruit zwaait, wanneer de cycli weer in de neerwaartse curve gaan.

Het is zeer noodzakelijk om de positieve inspanning van dit Padwerk in een positieve periode zelfs te vergroten, want dan zal de volgende neerwaartse curve veel minder ernstig en veel minder ontmoedigend zijn en veel gemakkelijker om de volgende slag omhoog te maken. Dit is mijn zeer nadrukkelijke advies aan jou.

Want hoewel de vooruitgang werkelijk was - en daar kunt u vrij zeker van zijn - laat u niet toe dat deze nog aanwezige ontsnappingsmechanismen u ertoe brengen het los te laten of uw inspanning te verminderen. Er is geen echte reden die dit nodig maakt, want als je begrijpt dat de eerste noodzakelijke nadruk die de sleutel is voor alles in je leven de zelfrealisatie is, dan heb je alles wat je nodig hebt - in de tijd, in inspanning, in elke andere denkbare manier.

Het is uw benadering ervan die dat mogelijk maakt. Als u denkt dat u zich hier niet op kunt concentreren, zult u de middelen niet vinden. Als je dat op een redelijke, onfatsoenlijke, niet-overdreven manier weet, besluit en besluit, zul je het niet alleen hebben, maar het zal ook de kracht, de energie en je hele organisatie van het leven vergroten.

Ik smeek u, laat de vooruitgang uit het verleden niet verloren gaan door voortijdig een onderbreking toe te staan. Ik heb veel mensen gezien die juist in zo'n fout vervallen - omdat ze een bepaald plateau hebben bereikt en bepaalde vooruitgang hebben ervaren, en daarna verlieten ze dit werk en ze gingen niet helemaal naar de voltooiing van het vinden van hun totale, echte zelf. En dan is een terugval erger.

 

Volgende les