80 VRAAG: U had het over het onderwerp eenheid. Een gebeurtenis in het nieuws van deze week roept een vraag op over de mogelijke eenheid van de christelijke kerken. Er zijn pogingen gedaan door de paus en zijn oecumenische oproep, en door verschillende confessionele groepen, om samen te komen in de hoop verenigd te worden. Ondanks deze pogingen woedt de strijd tussen fundamentalisme en liberalisme nog steeds. Deze week verwees bisschop James A. Pike van de Protestantse Episcopale Kerk naar verschillende mythen in de Bijbel - zoals Adam en Eva, Eden, de hemel en de hel. Hij werd door zijn eigen geestelijkheid onmiddellijk van ketterij beschuldigd. Wat is volgens jou de plaats van mythe in religie?

ANTWOORD: Mensen begrijpen niet wat mythe werkelijk betekent. Voor de meerderheid betekent mythe uitvinding, fantasie, verbeelding, sprookje of een leugen. De echte betekenis van mythe is natuurlijk heel anders. Maar dit misverstand is niet de enige reden waarom verschillende religies niet bij elkaar zijn gekomen. Als dit probleem was opgelost, zou er iets anders in de weg staan.

Mensen zijn vaak zo gebonden door hun loyaliteit en loyaliteit aan religie, politiek of iets anders waaraan ze zich houden, dat ze bang zijn om los te laten. Hierbij gaat het om een ​​persoonlijke angst of bedreiging. Ze voelen: "Als ik moet opgeven wat ik geloof, dan stort mijn hele wereld en persoonlijke veiligheid ineen." Ze kunnen het zich niet veroorloven om onder ogen te zien wat zij als een bedreiging voor hun veiligheid beschouwen.

De kern van het probleem ligt dus niet in het verkeerd begrijpen van mythe, symbolen of wat dan ook. De kern ligt in de psychologische problemen, in de valse waarborgen die mensen voor zichzelf hebben opgebouwd, en in hun weerstand om de ware motivatie voor hun vasthoudendheid bij het vasthouden aan bepaalde ideeën, of ze nu goed of fout zijn, opnieuw te onderzoeken.

Zolang deze toestand heerst onder de meerderheid van de mensen die verantwoordelijk zijn voor het bereiken van eenwording, zullen hun innerlijke obstakels altijd uiterlijke obstakels voortbrengen. Ik zou hun doel echter geen unie willen noemen, maar unificatie - het bereiken daarvan is een stap dichter bij unie.

VRAAG: Kunt u ons een idee geven van de ware betekenis van mythe?

ANTWOORD: Ik zou hier lang over kunnen praten. Voorlopig wil ik alleen zeggen dat mythe een waarheid vertegenwoordigt die wordt overgebracht in een vorm die aanvaardbaar en begrijpelijk is voor mensen. Een mythe, vergelijkbaar met een symbool - beknopt samengesteld - is een enorme waarheid in beeldvorm, zoals de beeldtaal in de geestenwereld, of zoals de beeldtaal die je in dromen ervaart.

Het verschil tussen een symbool en een mythe is dat je een symbool kunt hebben voor alles, belangrijk of onbelangrijk. In je dromen heb je je eigen persoonlijke symbolen voor je persoonlijke kleine eigenaardigheden. Een mythe daarentegen gaat over een algemene, universele waarheid. Het wordt op een beknopte, picturale manier gepresenteerd om het acceptabel en begrijpelijk te maken, zodat u het kunt waarnemen. Het principe van mythe en symbool is hetzelfde.

VRAAG: Is het waar dat een specifieke paranormale activiteit die naar de buitenwereld wordt geprojecteerd, zeer individueel en relatief is? Met andere woorden, wat men als waarheid ziet en waarneemt, houdt verband met wat men projecteert. En wat men projecteert is gerelateerd aan iemands specifieke paranormale activiteit en ervaring?

ANTWOORD: Ja, dat is waar, maar het gaat ook verder. Een mythe is, in tegenstelling tot veel symbolen, iets dat echt waar is. Maar het wordt zo gepresenteerd dat de personen aan wie het wordt geopenbaard het kunnen begrijpen. Maar het is op zichzelf een weergave van de absolute waarheid.

 

111 VRAAG: Hoe verklaar je de functie van drama, mythe en sprookjes in de persoonlijke ontwikkeling van de mens?

ANTWOORD: Als de vraagsteller het effect in gedachten heeft dat mythe, drama of sprookjes op een mens hebben, is de vraag al beantwoord door deze lezing [Lezing 111 Soul Substance - Omgaan met eisen]. De assimilatie van elke input van buitenaf hangt af van de beïnvloedbaarheid van de ziel. Of sprookjes of mythen een goede invloed hebben op een groeiend persoon, en ook op een volwassen persoon, kan niet worden gegeneraliseerd.

Het hangt af van het materiaal en van de interpretatie. Een volwassen persoon is niet meer afhankelijk van interpretatie door anderen, maar een jong kind is afhankelijk van de interpretatie van volwassenen. Zo'n interpretatie komt misschien niet eens voor in woorden, maar in de sfeer die uitgaat van het vertellen van het verhaal.

De gevoelens van de volwassene hebben een veel sterkere invloed op het kind dan de woorden. Wat de geest van het kind ook werkelijk in zich opneemt, zal zijn effect hebben. Als een ogenschijnlijk wreed sprookje of mythe letterlijk wordt genomen, zal een zieledeeltje dat al is aangetast, negatief worden beïnvloed en onder de indruk. De gezonde zielsubstantie zal niet eens negatief reageren als het verhaal verkeerd wordt geïnterpreteerd. Valse mythen zullen ook geen negatief effect hebben.

Want niet alle mythe is waar. Onwaarachtige literatuur of andere invloeden, evenals verkeerd begrepen en verkeerd geïnterpreteerde waarheidsgetrouwe instromen, zullen alleen van kracht worden wanneer de ziel al gekweld is. Wanneer een gekwelde ziel een waarheidsgetrouwe interpretatie of andere waarheidsgetrouwe boodschappen ontvangt, krijgt ze de kans om zulke nuttige invloeden op te nemen. Of het dat doet, hangt af van de persoon.

Volgende les