8 VRAAG: Hoe zit het met de verbinding tussen het materiële en het spirituele, God en mammon? Wat is de juiste integratie van de twee?
ANTWOORD: Nogmaals, met geld is het net als met alle andere dingen. Het principe is hetzelfde. Als geld wordt gebruikt als middel om een doel te bereiken, niet als een doel op zich, dan is de integratie goed. Wanneer een persoon bewust besluit niet gebonden te zijn door geld, maar om het te gebruiken zoals alle andere gaven van God, zoals gezondheid of welk talent dan ook, in een geest van dankbaarheid, om de vrijheid van zorgen die geld kan bieden aan zijn of haar spirituele ontwikkeling intensiveren, dan is de integratie precies goed. Dit is voor veel mensen erg moeilijk.
Het lijkt gemakkelijker om de weg naar God te gaan als ze in een crisis verkeren, terwijl de vrijheid van zorgen hen zou doen afwijken van het spirituele pad. Dit betekent echter niet dat de persoon die materiële goederen heeft, deze moet weggeven om niet door bezittingen te worden belast.
U kunt van rijkdom genieten als u de verleiding overwint die geld, meer dan iets anders, met zich meebrengt. Het zou fanatiek zijn om te zeggen dat iemand alles moet weggeven en in armoede moet leven om geestelijk op te stijgen. Zo'n taak kan soms van een persoon worden geëist, maar dit is een uitzondering.
Van die persoon kan bijvoorbeeld worden verlangd dat hij een voorbeeld stelt aan anderen, aan degenen die zeggen dat het geen grote prestatie is om spiritueel te ontwikkelen als men geen materiële zorgen heeft, maar als men zich zorgen maakt over het dagelijkse brood, is het onmogelijk om met zichzelf bezig te zijn. met dergelijke vragen. Het komt ook voor dat een zeer ontwikkelde geest tijdens zijn of haar aardse leven met deze bijzondere missie wordt belast. Als dat zo is, zal hij of zij er in meditatie naartoe worden geleid.
Vaker wel dan niet wordt een persoon wiens leven gekenmerkt wordt door een afwezigheid van materiële zorgen, getest om te bewijzen dat hij of zij de weg van God zal volgen ondanks de verleiding, en niet gevangen wordt genomen door de geest die de wereld van de stof regeert .
Men kan geen algemeen geldige regel opstellen om de juiste middenweg vast te stellen; alles hangt af van het personage. Als iemand neigt naar hebzucht, moet de juiste integratie anders verlopen dan een ander type dat zorgeloos uitgeeft. Iedereen moet zijn of haar eigen middenweg vinden en u zult die van u zeker op dit Pad vinden.
VRAAG: Met andere woorden, voor degenen die spiritueel streven, is armoede geen noodzakelijke voorwaarde, hoewel dit in veel filosofieën wordt aangenomen.
ANTWOORD: Dat hoeft op geen enkele manier zo te zijn, hoewel het in individuele gevallen mogelijk is. Wanneer verschillende filosofieën dit als een algemeen principe vaststellen, doen ze dat omdat, keer op keer, blijkt dat mensen niet goed met geld omgaan en het pad gemakkelijker vinden als ze arm zijn. Wat hier buiten beschouwing wordt gelaten, is dat alle entiteiten in de cyclus van hun incarnaties moeten bewijzen dat ze in staat zijn om onder alle omstandigheden stand te houden.
QA172 VRAAG: De laatste tijd komen mijn middelen van bestaan allemaal naar mij toe via enigszins twijfelachtige kanalen en net genoeg om mijn hoofd boven water te houden. Ik ben ook bang dat ik zal worden beroofd, en daar kan een reden voor zijn - het kan inderdaad gebeuren. Tegelijkertijd denk ik dat er ook een klein beetje doordringing is van het hele idee van traagheid, door het fysieke werk dat zo'n martelende activiteit lijkt. Wat denk je daarvan?
ANTWOORD: De twijfelachtige bronnen evenals de angst om beroofd te worden en de beperkte manier van leven in uw materiële manier van leven zijn allemaal uitingen van een diep, innerlijk bewustzijn van armoede op de een of andere manier - zo niet direct van armoede, van beperking.
Voor jou is het dat je het niet mag hebben of dat je het niet zult hebben of dat je het niet zou moeten hebben. Met andere woorden, het is absoluut belangrijk voor u om erachter te komen dat dit concept in uw zielsubstantie is ingeprent en uw leven beheerst. Pas als je je ervan bewust wordt, kun je het elimineren en je zielsubstantie indoctrineren met een positief bewustzijn.
Deze angst - ik zou zelfs de overtuiging zeggen - dat je niet meer dan een minimum zou moeten hebben, heeft innerlijk gevolgen voor je persoonlijkheid. Nogmaals, dit is niet bewust. En dit effect moet natuurlijk wrok zijn. Als iemand vindt dat hij niet ten volle van de rijkdom en overvloed van het leven mag genieten, moet hij wrok koesteren. In deze wrok vecht hij.
Als u aan de ene kant gelooft dat iets over u heeft verordend dat u niet op zijn best van het leven mag genieten, komt de strijdlust innerlijk naar voren en zegt: 'Als ik dat niet doe, zal ik het op mij nemen, zelfs als het is vastgesteld dat ik het niet verdien; zelfs als het leven het mij niet vrij geeft, zal ik het aannemen. Ik zal een dief zijn van de dingen die van mij zouden moeten zijn. "
Nu zijn deze gedachten natuurlijk niet bewust. Maar ze drukken een innerlijk conflict uit. Het is als iemand die er innerlijk van overtuigd is dat hij niet goed is. Hij moet dan een hekel hebben aan dat vage iets dat zegt dat hij niet goed is en vechten en zeggen: "Wel, ik ben heel goed." Maar dat hoeft hij niet te doen als hij er echt van overtuigd was dat hij goed is.
En als je er dus echt van overtuigd was dat het leven rijk is en dat de rijkste rijkdom van jou is, zou je er niet uitdagend en boos over hoeven te zijn - je zou het als het ware niet illegaal hoeven te nemen. Deze innerlijke strijd creëert deze uiterlijke situatie waarin de twijfelachtige bronnen niet helemaal zijn zoals je denkt dat het zou moeten zijn.
Tegelijkertijd is het niet meer dan je hoofd boven water houden. Dit alles komt voort uit deze strijd in jou. Het is omdat er ook schuldgevoelens bij betrokken zijn, dat deze zelfontnemende houding bestaat, en de traagheid komt daaruit voort.
Als je echt het gevoel zou hebben dat je het beste verdient, dan hoef je niet te denken dat activiteit twijfelachtig is en niet helemaal te vertrouwen. Zoals het nu is, impliceert activiteit de strijd tegen het denkbeeldige lot dat aan u is verordend, dat zeer vijandig en agressief is tegen de wereld en zegt: “Ik neem; Ik haat; Ik heb een hekel aan, en ik zal van je afnemen wat je zegt dat niet van mij is. "
Maar dit is een denkbeeldige, illusoire handeling. Want niemand zegt het echt behalve je fantasie. Maar je wantrouwt je eigen activiteit vanwege de agressie en vijandigheid die je niet bewust bent en waarvan je niet weet wat je ermee moet doen, wanneer ze bewust dreigen te worden.
QA251 VRAAG: De Pathwork-gemeenschap in de regio Washington-Virginia heeft onlangs ons nieuwe gebouw ingewijd. Hoewel dit een belangrijke gebeurtenis voor ons was, hebben we nog steeds moeite met het verkrijgen van bankfinanciering voor dit gebouw. We zouden uw advies over de diepere betekenis van dit probleem op prijs stellen.
ANTWOORD: Elke moeilijkheid die de mens tegenkomt, moet allereerst worden benaderd in de geest van "Wat kan ik ervan leren?" in plaats van de geest van "Is dit mij gegeven om mij te straffen omdat ik iets verkeerd heb gedaan?" Deze laatste geest is bij veel mensen behoorlijk uitgesproken.
Er is altijd een schuldgevoel dat direct naar voren komt als dingen niet helemaal gaan zoals gewenst. Alleen als deze houding niet meer zo stevig verankerd is, kun je de ketting van oorzaak en gevolg zien. In dit geval is er bijvoorbeeld een sterke angst en afkeer voor het omgaan met de buitenwereld. Dit creëert een innerlijke stroom van onwil.
Als je de angst onderzoekt, bevat deze nog steeds enige twijfel over je onderneming. Het innerlijke, niet per se geheel bewuste argument luidt als volgt: “Als we falen en we zijn geld verschuldigd aan onze eigen mensen, hebben we allemaal samen gefaald, het is allemaal onze gemeenschappelijke verantwoordelijkheid in een gemeenschappelijke onderneming. Als we zaken doen met externe instellingen, kunnen we persoonlijk verantwoordelijk worden gehouden. " Niet dat dit niet begrijpelijk is. Het is geen misdaad.
Maar er bestaat veel schuldgevoel over deze onbewuste of halfbewuste redenering, die op zijn beurt een negatieve houding creëert tegenover het ontvangen van leningen van banken. De schuld bestaat doordat men het gevoel heeft degenen aan te trekken die het geld hebben gegeven. Je gelooft dat je ze met zulke gedachten verraadt.
Het verraad is echt dat deel in jou waarin je God niet vertrouwt. In plaats van je schuldig te voelen, breng je deze angst en twijfel naar boven en ga er bewust mee om. Dan vervalt de nee-stroom tegen lenen bij banken.
QA251 VRAAG: Ik merk dat ik me de laatste tijd terugtrek van het Padwerk. Een deel ervan is het geldprobleem - mijn terugkerende gevoel dat mijn Pathwork-uitgaven mijn positieve verlangen naar financiële gezondheid ondermijnen. Het komt mij voor dat ik op dit niveau een van de twee ogenschijnlijk negatieve keuzes moet maken: ofwel tijdelijk terugtrekken uit het Padwerk en andere verplichtingen, ofwel in een toestand leven die wordt gekenmerkt door verlamming en me zorgen maken over tekortuitgaven. Ik weet dat, gelijktijdig met het geldprobleem, mijn terugtrekking is van het verhoogde niveau van geven, van toewijding, van het nemen van verantwoordelijkheid die nu op het Pad plaatsvindt.
Ik ben bang dat het op deze negatieve manier voortzetten van mijn toewijding schadelijk is voor mezelf en anderen, en ik ben ook bang om terug te trekken. Ik heb het gevoel dat ik mijn beslissingen wil nemen op basis van Gods wil, bij het vervullen van de taken waarvoor ik ben gekomen, voor mezelf en het grotere plan. Kunt u vanuit dit kader iets zeggen over mijn verlangen om mij terug te trekken?
Ik weet dat op financieel vlak het antwoord ligt in het genereren van meer inkomsten door mijn bedrijf. Hoewel ik me goed voel over het bedrijf, zijn bepaalde uitbreidingsplannen niet gelukt en hebben we ons inkomen niet aanzienlijk kunnen uitbreiden. Kunt u hier iets over zeggen? Ik weet dat het vertrek van mijn helpers een verontrustend effect op me had. Kunt u iets zeggen over de betekenis van hun vertrek naar mij en naar mijn pad?
ANTWOORD: Het antwoord op deze verschillende aspecten van vragen is eigenlijk één. Het is de zeer fundamentele strijd die alle mensen ooit doormaken om het kleine zelf op te geven voor het grotere zelf. De laatste is toegewijd aan Gods wil, heeft vertrouwen in het geven van jezelf en vertrouwt op wat riskant en verarmend lijkt - geven.
Dus je houdt jezelf angstig bij elkaar, hoest jezelf als het ware op en neemt een hekel aan het Padwerk om je te dwingen, zoals het je toeschijnt, om de volgende onvermijdelijke stap in je persoonlijke evolutie te maken. De angst voor toewijding aan je totale overgave aan een groter doel manifesteert zich in schuldgevoelens, waardoor je niet in staat bent om alles te ontvangen wat je zo gemakkelijk van het leven zou kunnen ontvangen.
Dan wordt je wrok nog sterker tegen het Padwerk, waarop je het gevoel van ongemak over jezelf projecteert, en het vage, knagende gevoel dat er iets in je ontbreekt waar je meer dan klaar voor bent. Juist om die reden heeft u niet het financiële succes dat u wenst en dat u inderdaad gemakkelijk zou kunnen hebben.
In je innerlijke strijd stel je dat je genoeg geld hebt als het tegenovergestelde van je Padwerk-verplichtingen. Dit is een valsheid die je nog meer in verwarring brengt. De waarheid is precies omgekeerd. Als je ziet dat het centrale punt van je leven de wil van God voor jou is, en niet als iets algemeens en vaags, maar als beknopt, ben je dan bereid te vertrouwen om alles van jezelf te geven? - dan valt al het andere op zijn plaats.
U zult voldoende geld, tijd en energie hebben om te doen wat uw bestemming is. Je innerlijke negatieve wil creëerde in de eerste plaats het financiële probleem, om een goed excuus te hebben om niet dieper in je ziel te graven en jezelf helemaal aan je leven, aan je Schepper, te geven.
Twijfels en wrok tegen het Padwerk en zijn leiders werden op dezelfde manier in jou gecreëerd, om dezelfde reden als jij de geldproblemen veroorzaakte. Ze dienen allemaal hetzelfde doel. En dit is natuurlijk ook dezelfde reden waarom u op zo'n manier werd getroffen door de betreurenswaardige incidenten van uw voormalige Helpers.
Het zou buitengewoon belangrijk voor je zijn om dit niveau van je bewustzijn naar buiten te brengen waar je kiest, wilt en zo al deze houdingen en gebeurtenissen heel bewust te creëren. Het is niet zo duister en moeilijk vast te stellen als u misschien denkt.
Ik durf te zeggen dat het voor u relatief gemakkelijk zal zijn om, met de hulp van uw helpers en leeftijdsgenoten, de intentie om over onvoldoende middelen te beschikken, te verlaten; de intentie om aan dit Padwerk en zijn leiders te twijfelen; de opzettelijkheid om beïnvloed en bevooroordeeld te worden in een kwestie zoals degene die je noemde met je voormalige helpers. Zelfs uw sterke gehechtheid aan hen kan niet zomaar worden afgestoten met het etiket van overdracht.
Hoezo dat? Juist omdat je koestering hebt gekregen, zonder je op deze gebieden te helpen, moet je ingaan om heel te worden, om onvolledige aspecten in je te zuiveren, die ongetwijfeld pijn, angst en frustratie zullen veroorzaken. Je zult opgelucht zijn en je bevrijd voelen als je deze intentionaliteit in je naar boven haalt. Het zal je sterken en je zult zien hoeveel kracht je werkelijk bezit om het leven te creëren dat je wenst.
Maar je zult deze kracht alleen kunnen gebruiken voor je vervulling, zonder schuldgevoel en angst, als je jezelf helemaal aan God en zijn plan en je taak en de grote beweging geeft om jezelf helemaal te geven. U hoeft niets te vrezen bij het aangaan van deze toezegging - en alles te winnen. U moet stoppen met het zoeken naar een ouderfiguur die het schuldgevoel bij u wegneemt, dat is onvermijdelijk zolang u het plan van uw ziel niet volgt.
U bent klaar voor de volgende stap en uw terughoudendheid moet schuldgevoelens creëren. Dit is geen neurotisch schuldgevoel, het is een zegen die je helpt de waarheid en je weg te vinden. Alleen door deze volgende stap vrij, vol vertrouwen en genereus te zetten, kom je vrij van schuldgevoelens en sterk in een nieuwe vreugde tevoorschijn.
