7 VRAAG: Als iemand die overtuigd is geraakt van de mogelijkheid van geestelijke genezing, ook al heeft hij dat stadium in de praktijk nog niet bereikt, zich tot een dokter wendt voor hulp, toont hij dan een gebrek aan geloof? Moet hij de ziekte bestrijden zonder medische hulp te gebruiken?

ANTWOORD: Nee. Artsen zijn ook Gods instrumenten. Waar een dokter kan helpen, moet men naar een dokter gaan. Waar hij niet kan helpen, kan men op spirituele wijze naar genezing zoeken. Het is niet aan te raden om te intensief op één ding te focussen; dat is iets op de verkeerde manier willen.

Nogmaals, het is gemakkelijk om dit verkeerd te begrijpen. Het algemene doel met een gezonde wil willen is erg belangrijk, maar het uitoefenen van een verkrampte, te intense wil op een specifiek detail kan een groot obstakel zijn. Ziekte heeft verschillende oorzaken. Ze kunnen karmisch zijn, of ze kunnen het symptoom zijn van een vervorming in de ziel die kan worden herleid tot het huidige leven.

Zo'n symptoom kan niet worden verwijderd zolang de wortel in de grond blijft. Wanneer de wortel wordt uitgetrokken, zal het symptoom verdwijnen. Daarom moet het ziekteprobleem vanuit dit oogpunt worden onderzocht. Het is niet genoeg om de uiterlijke symptomen te verwijderen, de zieke wortel moet in de ziel worden gevonden. Dat is de oplossing.

 

25 VRAAG: Hoe is het mogelijk dat een persoon op dit Pad zo sterk beïnvloed kan worden door omgevingsinvloeden? Kunt u mij daarbij helpen?

ANTWOORD: Nou, ik kan je alleen helpen door je te laten zien hoe je het pad op de juiste manier bewandelt, en dat doe ik. De reden waarom omgevingsinvloeden sterk zijn, kan talrijk zijn, aangezien er verschillende redenen zijn voor verschillende mensen. Ze zijn voornamelijk psychologisch. Wanneer de ziel sterk wordt beïnvloed door uiterlijke gebeurtenissen van welke aard dan ook, is dat een teken dat de ziel nog niet vrij is van haar eigen verwikkelingen.

Als de innerlijke krachten niet worden gebruikt volgens de goddelijke wet, is de ziel niet vrij. Bij de ene persoon manifesteert dit zich in de manier waarop de omgeving je beïnvloedt, bij de ander zal het anders zijn. Telkens wanneer de ziel niet gezond en volwassen is, zullen bepaalde gelegenheden dit naar voren brengen en zal de ziel duidelijke symptomen produceren.

VRAAG: Maar waarom treden deze symptomen op, zoals in mijn geval, bij een hoge luchtvochtigheid?

ANTWOORD: Dit gebeurt door de verschillende odkrachten van iedereen. De odkracht is in elk individu anders samengesteld en reageert dus op verschillende uiterlijke uitdagingen. Bij één persoon hebben de kosmische invloeden een sterkere invloed op de ziel; bij andere zullen menselijke invloeden een sterker effect hebben, enzovoort. Als je deze bijzondere gevoeligheid hebt, is dat omdat er op je eigen manier vervorming in je ziel is die misschien traagheid veroorzaakt en de eerste gelegenheid aangrijpt om de ziel op deze manier te laten reageren.

De ziel is zo'n ingewikkeld mechanisme dat er geen twee zielen hetzelfde zijn. Bepaalde basisproblemen zijn hetzelfde, maar hoe al deze verschillende trends en stromingen werken, wat speelt in op het lagere zelf of wat het lagere zelf zal gebruiken als excuus om een ​​negatieve eigenschap te versterken, zoals traagheid, bijvoorbeeld, of waar het hogere zelf wordt verwaterd door stromingen van het lagere zelf om een ​​masker of uitvlucht te vormen, verschilt van persoon tot persoon.

De mogelijkheden zijn oneindig, aangezien geen twee mensen op dezelfde manier reageren. Maar feit blijft dat dit een teken is van een verstoring in de ziel. De enige remedie is om dit pad tot het einde te vervolgen, om deze cursus te volgen die ik hier heb geschetst. Als je helemaal gezuiverd en gezond was, zou je niet gevoelig zijn voor weer of iets anders dat van buitenaf op je pad komt.

 

29 VRAAG: Een vraag in verband met oorlog en moord: hoe moeten we een gewetensbezwaarde beschouwen die oprecht de aansporing volgt om niet te doden en het hele universum beschouwt als zijn medemensen in plaats van alleen het deel waartoe hij wordt geroepen verdedigen?

ANTWOORD: In de eerste plaats verdedigt een man niet een deel van de aardrijkskunde maar zijn directe medemensen. Door te weigeren oorlog te voeren, kan hij op de lange termijn meer kwaad dan goed doen. Hiermee wil ik zeker niet de indruk wekken dat ik voor oorlog ben. In geen geval. Maar oorlog kan niet worden geëlimineerd door het te weigeren. Deze kanker moet op een andere manier worden behandeld en moet langzaam bij alle individuen verdwijnen.

Een gewetensbezwaarde zal, mits zijn motieven zuiver zijn, dienovereenkomstig worden beoordeeld. Dan zal dit hem zeker niet worden verweten, zoals het doden in een oorlog door een soldaat niet tegen hem zal worden aangehouden, als zijn hart zuiver is en zijn overtuiging oprecht. Maar dat neemt niet weg dat zijn oordeel verkeerd is. Preciezer gezegd, zijn doel of poging is goed, net zoals het doel van een oprechte soldaat een goed doel kan zijn, maar hij kiest de verkeerde middelen om een ​​kwaad te verdrijven.

Weigeren om oorlog te voeren, kon niet het juiste middel tegen oorlog zijn. Zolang er haat is in de individuele ziel, en zolang er blindheid is veroorzaakt door gebrek aan zelfkennis, en zolang mensen zichzelf niet zuiveren en naar God streven, en zolang mensen hun leven niet kunnen verfijnen. gevoelens, er kan geen vrede zijn. Het is onmogelijk.

Oorlog is een uitbeelding van wat er in zoveel individuele persoonlijkheden omgaat. Het kan niet alleen met collectieve middelen worden geëlimineerd, hoe goed ze ook mogen zijn, tenzij ze worden ondersteund door de juiste spirituele houding. De genezing moet bij elk individu van binnenuit beginnen. Anders slaag je er maar één effect in te elimineren en komt er een ander symptoom.

Het is precies hetzelfde met ziekte, mijn vrienden. Oorlog is niets anders dan een ziekte. Uw menselijke geschiedenis en uw menselijke wetenschap laten u zien hoeveel manieren de geneeskunde heeft gevonden om ziekten te elimineren. Veel ziekten die relatief kort geleden bestonden, zijn niet meer mogelijk.

Maar er zijn andere ziekten opgedoken die je niet kunt genezen, en nieuwe ziekten zullen dat blijven doen totdat er een grotere mate van zuivering op deze aarde bestaat, ongeacht de geweldige vooruitgang die de wetenschap en de geneeskunde boeken. Zolang de ziekte niet van binnenuit wordt genezen, zullen oorlog of andere ziekten bestaan. Als het geen oorlog is, zal het iets anders zijn dat even verschrikkelijk is.

In het geval van een individu is het mogelijk om een ​​beoordelingsfout te maken en dit wordt u op zichzelf niet kwalijk genomen zolang u oprecht bent en uzelf niet voor de gek houdt en uw motieven niet inkleurt. Jullie maken allemaal beoordelingsfouten. Mensen hebben zeer uitgesproken meningen over elk onderwerp, van religie tot politiek.

Op het moment dat deze meningen fanatiek en inflexibel zijn, moeten mensen hun echte innerlijke motieven testen en dan kunnen ze ontdekken dat deze meningen niet zo objectief zijn als ze in eerste instantie dachten. Als u diep en eerlijk graaft, zult u verbaasd zijn hoe vaak u een persoonlijke, emotionele, subjectieve reden achter uw overtuigingen vindt.

 

53 RICHTSNOER: Er zijn veel manieren om uw dierbaren te straffen, bijvoorbeeld ziekte. Hoeveel mensen ontwikkelen een ziekte om hun dierbaren te straffen, om hen te dwingen teder, sympathiek en attent te zijn! Er bestaan ​​ook veel andere vormen.

Vind ze. Als je jezelf ook vanuit dit gezichtspunt kunt herkennen, zal het licht en frisse lucht in je ziel brengen. Niets dan het besef, het vermogen om dergelijke verborgen reacties in de juiste geest te herkennen, zal bijdragen aan uw mentale, emotionele en spirituele gezondheid.

 

63 VRAAG: Ik vroeg me af wat iemands houding tegenover ziekte was. We leren dat we bij ziekte moeten proberen de juiste dokters en de juiste behandelingen te vinden. Je vecht om beter te worden, niet alleen fysiek, maar ook mentaal en spiritueel. Hoe verzoenen we dat met de gedachte dat ziekte het gevolg is van het overtreden van een of andere geestelijke wet en in die zin straf is? Zouden we niet tegen onszelf moeten zeggen: het is goed dat ik lijd?

ANTWOORD: Nee, oh nee, nee! Natuurlijk niet. Het is helemaal niet zo dat je wordt gestraft omdat je een wet hebt overtreden. Het moet op een heel andere manier worden benaderd. Ik zou zeggen dat de gezondste benadering is om een ​​emotie in jou te vinden die ooit echt of bijna bewust was. Deze emotie is dat je ziek wilde zijn.

Toegegeven, je verlangde niet naar de negatieve gevolgen - je ontving veel meer dan je had verwacht. U verlangde echter naar ziekte als de oplossing van een probleem. Onnodig te zeggen dat het geen echte oplossing is, maar u dacht of voelde dat het zo was. U koos ziekte als een uitweg. Toen raakte dit verlangen verloren in het onderbewustzijn en werd de onaangenaamheid overheersend.

Toen kwam de erkenning dat de oplossing onjuist bleek te zijn en bleef de bewuste wens naar gezondheid aan de oppervlakte. Maar eigenlijk strijden twee tegenstrijdige verlangens diep van binnen met elkaar: de bewuste wens naar gezondheid en de onbewuste wens naar ziekte.

In dit deel van je psyche hoop je nog steeds dat wat je wilt door je ziekte kan gebeuren, of dat je aan bepaalde onaangename facetten van het leven kunt ontsnappen door er onbewust voor te kiezen ziek te zijn. Of je straft jezelf voor verschillende schuldgevoelens door ziekte te gebruiken als een uitweg, in de veronderstelling dat je een grotere straf af kunt weren die je door anderen wordt opgelegd en niet door jezelf.

De beste benadering is om dat deel in jou te vinden en je bewust te maken dat ziekte kiest als oplossing voor iets dat je dwarszit. Als je het vindt, kun je ermee in het reine komen. Als je het verleden kunt reconstrueren en je kunt proberen je het moment te herinneren waarop het verlangen naar ziekte bijna bewust was, zul je een groot deel van dit deel van het werk hebben volbracht.

Tegelijkertijd kunt u dan de innerlijke reden voor uw ziekte wegnemen. Maar je moet dit tegengestelde verlangen vinden met je bewuste, en je ervan bewust worden. Dat is de eerste stap en de enige constructieve benadering. Het is niet waar dat je het slachtoffer bent van ongrijpbare krachten binnen of buiten jezelf waar je geen controle over hebt.

Integendeel, je kunt altijd dat deel in jezelf vinden waar je ziekte als oplossing wenste, ook al wenste je niet de problemen die de ziekte met zich meebracht en die het kind in jou niet kon voorzien.

VRAAG: Is het dan juist om op welke manier dan ook hulp te zoeken?

ANTWOORD: Absoluut. Je moet alle mogelijke fysieke hulp zoeken - en ook de mentale, spirituele en psychologische hulp. Alle werken hand in hand. Het ene niveau is met elkaar verweven en verbonden met het andere. Men moet het van alle kanten bestrijden.

 

69 VRAAG: Is er een verband tussen ziekte en de mate waarin u uw eigen wil loslaat?

ANTWOORD: Er is natuurlijk een verband tussen een betere gezondheid en het loslaten van de innerlijke spanning die de eigen wil produceert. Elke afwijking veroorzaakt een innerlijke spanning, of het nu eigenzinnigheid is of een andere verkeerde conclusie of een verkeerde neiging. Maar soms zijn de afwijkingen en spanningen zo diepgeworteld dat ze niet volledig in het bewustzijn kunnen worden getild - althans niet helemaal in deze incarnatie. Ze zijn misschien te diep geworteld en hebben na deze levensduur mogelijk continu werk nodig.

Wat kan worden bereikt, blijft uw bezit. Het is beter om geleidelijk vooruitgang te boeken dan wanhopig op te geven en te zeggen: "Ik kan het niet allemaal in dit leven." Het is ook niet juist om te zeggen: "Ik heb later tijd, dus ik hoef er nu geen zorgen over te maken." Hoe dieper de neiging tot beschadiging gaat, hoe moeilijker het wordt.

Het is ook denkbaar dat men een innerlijke spanning maximaal verlicht, maar de uiterlijke manifestatie is al te ver gevorderd om de hele ziekte te verlichten. In dat geval kan er een ziekte blijven bestaan, maar het fysieke en mentale lijden zal afnemen naarmate men innerlijke vooruitgang boekt.

Het is absoluut mogelijk dat je zo goed vooruitgaat als je kunt verwachten, dat je innerlijke wil het meest constructief functioneert, zodat je jezelf volledig onder ogen ziet en dan verandert. En toch kunnen ziekte of andere problemen op een dag op uw pad komen, net zoals het andere mensen overkomt. Dit kan het product zijn van een probleem dat zo diep geworteld is dat u het nog niet heeft kunnen onderzoeken. Maar je krijgt de kans om dat te doen wanneer de manifestatie plaatsvindt.

 

70 VRAAG: Kunt u alstublieft het effect bespreken van onze geest - dat wil zeggen onze beelden, verkeerde conclusies, afwijkingen enzovoort - op ons fysieke lichaam, zijn processen, ontwikkelingen, zijn degeneratie door ziekte en veroudering, en hoe we vertellen over het werk op het pad om de gezondheid van ons lichaam te behouden en te bevorderen. Zou u hier ook het spirituele bij willen betrekken?

ANTWOORD: Dit is echt heel simpel. Uw verkeerde conclusies, misvattingen en vervormingen creëren een innerlijke wereld van illusie. Ze creëren angsten en spanningen. Dit zal u ongetwijfeld eerst in uw emoties verzwakken en vervolgens, wanneer een verkeerde toestand lang en sterk genoeg aanhoudt, uiteindelijk ook in uw lichaam.

Innerlijke fouten zorgen ervoor dat je het leven vreest en daarom - vaak onbewust - in verschillende mate de dood wenst. Het onbewuste verlangen naar ziekte is een graad van dood. De zwakte, die het gevolg is van spanning en angst, creëert indirect een verzwakking van het fysieke lichaam en direct een onbewust verlangen naar ziekte en dood.

Naarmate de emoties genezen, integreren ze met het denkproces, in plaats van dat ze twee afzonderlijke facetten zijn. Dit geeft kracht, op voorwaarde dat de twee in waarheid coördineren. De persoonlijkheid leeft dus in een onverschrokken wereld. De illusies, die niet waar zijn, creëren uiteindelijk altijd angst en terugtrekking uit het leven. Als de illusies weg zijn, wordt de wil om te leven, om gezond te zijn, sterker en sterker, aangezien ze niet worden ondermijnd door de onbewuste tegengestelde verlangens.

Wat betreft de tweede helft van uw vraag: er is echt geen scheidslijn tussen de spirituele en de psychologische aard van de mens. Ze zijn alleen in mate gescheiden. Het is een illusie dat deze twee facetten van de persoonlijkheid van elkaar verschillen.

Ik zal je vertellen waarom je zo misleid bent. Volgens het vervormde Godbeeld [Lezing # 52 Het Godbeeld], hebben mensen het gevoel dat God van hen verlangt dat ze ongelukkig zijn, genot en vreugde opgeven, iets tegen hun diepste zelf doen. Dat ligt zo vaak aan de basis van het verzet van mensen tegen religie.

De psychologie leert daarentegen het tegenovergestelde. Wanneer psychologisch inzicht op de juiste manier wordt toegepast en geassimileerd, wordt u een gelukkiger persoon, maar zeker niet omdat u een egoïstischer persoon wordt. Veel religieuze praktijken zullen u echter niet gelukkiger maken. Daarom denk je dat er zo'n verschil is tussen de twee.

In werkelijkheid is de goddelijke waarheid dat je alleen spiritueel kunt zijn en God in jezelf kunt vinden als je gelukkig bent. Maar geluk ten koste van egoïsme is niet de oplossing. Je doel is om onzelfzuchtig te worden vanuit de overtuiging dat dit is wat je echte zelf wil en niet omdat je zou moeten, dat het van je wordt verwacht. Echt geluk kan daarom alleen tot stand komen door je innerlijke conflicten op te lossen.

 

76 VRAAG: Tijdens onze lezing over de Bhagavad Gita werd gevraagd waarom bepaalde spirituele genieën, zoals Ramakrishna en anderen, fysiek erg ziek waren.

ANTWOORD: In sommige gevallen is de reden - en ik zeg niet dat dit voor iedereen geldt - dat een hoogontwikkelde geest die een missie op deze aarde onderneemt vrijwillig zoveel lijden op zich neemt om de mensheid te laten zien dat lijden niet zo verschrikkelijk is, dat het kan worden doorstaan ​​en kan zelfs het leven verrijken, mits de juiste spirituele en psychologische houding wordt aangenomen.

Met andere woorden, zoals je eerder hebt uitgelegd, hebben grote religieuze leraren het lijden op zich genomen, niet omdat het iets was waar ze doorheen moesten - dit gebeurt natuurlijk ook, en dan wordt dit karma gebruikt in combinatie met de taak - maar om te bewijzen en de wereld laten zien lijden te accepteren en het ook voor zuivering te gebruiken.

Veel mensen zijn klaar met het excuus dat ze het zuiveringswerk niet kunnen doen zolang ze lijden, lichamelijk of anderszins. Dit dient altijd als voorwendsel. Ze beweren dat als ze deze of gene moeilijkheid of pijn niet zouden hebben, ze het zeker zouden doen, maar op deze manier kunnen ze het niet. Grote religieuze leraren willen een voorbeeld stellen. Dit is erg belangrijk.

Als alle spirituele leiders en leraren een perfect gemakkelijk leven hadden gehad, zouden mensen zeggen: “Op deze manier is het gemakkelijk. Hij hoeft zich nergens zorgen over te maken. Hij is gezond, er wordt voor zijn dagelijkse brood gezorgd. Hij kan zijn tijd en energie besteden aan dergelijke luxe. "

Een leider die het voorbeeld geeft van het bereiken van zijn doel op het pad van ontwikkeling terwijl hij zijn eigen moeilijkheden heeft, brengt veel meer dan alleen de woorden van de leringen. Vaak is dit de reden waarom zulke zeer groten vrijwillig kiezen voor een ontbering, ook al zit het niet meer in hun karma.

Het kan ook zijn dat een karma nog moet worden afbetaald en dat deze twee taken - het onderwijzen en het afbetalen - worden gecombineerd. We kunnen niet generaliseren en het is niet nodig om te weten wat in welk geval geldt. Het is voldoende om te zien dat het mogelijk is om te lijden en om tegelijkertijd te ontwikkelen.

VRAAG: Is het juist dat Jezus het grootste voorbeeld van de een is, en Ghandi van de ander? Accepteert Jezus vrijwillig het lijden, Ghandi betaalt een karma af?

ANTWOORD: Ja, dat klopt.

 

78 VRAAG: Is er een overeenkomstig orgaan van het binnenoog, gelegen tussen de twee buitenogen?

ANTWOORD: Ja, mijn vrienden. Al je uiterlijke organen zijn duplicaten van innerlijke organen. In feite heb je meer innerlijke dan uiterlijke organen. Niet al uw echte organen manifesteren zich in het fysieke lichaam.

 

QA130 VRAAG: U hebt vaak gezegd dat het universum en alles in onszelf aanwezig is. Het viel me op dat het concept van de drie-eenheid een symbool is van het lichaam, de geest en de geest van de mens.

ANTWOORD: Het is ook een symbool voor veel dingen.

VRAAG: Telkens wanneer een van deze drie als minder waardevol wordt beschouwd, kan het huwelijk van deze drie met één niet plaatsvinden en moet er disharmonie plaatsvinden. Of dit nu wordt bepleit door een religie of door een individu via verkeerde concepten, is het niet juist dat ze deze drie elementen vertegenwoordigen en dat ze verenigd moeten worden tot één geheel?

ANTWOORD: Ja. Dat klopt helemaal! Nu, waar ligt uw verwarring?

VRAAG: Vertegenwoordigt Christus het lichaam, God de creatieve geest, en laten we zeggen de Heilige Geest, de geest? En zo ja, wordt dan het lichaam gekruisigd, laten we zeggen door de katholieke kerk, omdat Christus werd gekruisigd? Daardoor komt het verkeerde idee binnen dat het lichaam gekruisigd moet worden om heiliger te zijn?

ANTWOORD: Ja. Dit is helemaal waar, maar deze misvatting is niet alleen ontstaan ​​in de christelijke religie. Het heeft ook in de oosterse religies bestaan. Het is een menselijke misvatting en daarom bestaat er in dit opzicht op deze aarde een zeer vreemde ambivalentie. Aan de ene kant neigt religie - zelfs niet-religies, zelfs het materialistische, atheïstische denken - vaak in de richting van het negeren van het lichaam, van het gevoel dat de behoeften van het lichaam ondergeschikt zijn.

De preutsheid over fysieke genoegens is bijvoorbeeld niet alleen verbonden met religie. Het zit zo diep geworteld in de massabeelden dat het ook van toepassing is op zoveel mogelijk mensen die totaal niet-religieus zijn. Dit gaat zelfs zo ver dat het belang van gezondheid wordt verwaarloosd.

Dit heeft aan de andere kant de andere kant van het extreme, namelijk het overmaterialisme dat niet aan een zelf kan denken anders dan in verband met een fysiek lichaam. De gedachte is dat wanneer het fysieke lichaam ophoudt, de geest en de geest ophouden te bestaan. Dus je ziet, je hebt enerzijds een overdreven verheerlijking van het lichaam door te denken dat het alles is wat de mens heeft - door de andere aspecten te ontkennen - terwijl je tegelijkertijd het belang ervan ontkent.

Dit is een van die onevenwichtigheden die het gevolg zijn van een misvatting. Het is misschien een parallel met wat ik eerder zei - dat waar onderlinge afhankelijkheid wordt ontkend, de onafhankelijkheid moet lijden, en vice versa. Zo is het hiermee. Waar het ene verkeerde uiterste is, ontstaat het andere verkeerde uiterste.

VRAAG: Als dit zo is, dan zijn er eigenlijk praktisch geen religieuze concepten die, op een orthodoxe manier, tot echte harmonie kunnen worden gevolgd.

ANTWOORD: Precies! Nou, het heeft zichzelf bewezen dat het dat niet doet. De nieuwe verenigende religie van waarheid moet het lichaam liefhebben zonder de misvatting dat het lichaam de hele mens is. Alleen als de mens het lichaam liefheeft, zal hij niet denken dat dit alles is wat er voor hem is. Dit klinkt misschien als een paradox, maar het is een van die spirituele waarheden.

Iemand die nu dit Padwerk volgt, moet vroeg of laat komen tot het punt waarop hij de volmaaktheid van de schepping van het geheel moet aanbidden - het lichaam, de geest, de geest - niet als drie onafhankelijke en gescheiden facetten, maar als één compleet, geheel eenheid, die de perfectie van de schepping uitdrukt.

De lichamelijke geneugten zijn niet minder spiritueel dan de spirituele, mentale en emotionele genoegens. Deze aanbidding van het geheel, waar de een niet tussenkomt of de ander lijkt te elimineren, is de uitdrukking van integratie die moet komen van zo'n Pad als dit - of elk pad van waarheid dat het hele individu verenigt, dat de perfectie van Een schepping die zijn waarheid, zijn schoonheid, zijn glorie, zijn vrijheid, zijn goed nieuws toont, als ik dit woord mag gebruiken.

Want de mens is bang voor spirituele ontwikkeling omdat hij altijd ergens en op de een of andere manier de indruk heeft - hoe ontwikkeld zijn bewuste concepten ook zijn - dat een dergelijke spirituele ontplooiing hem iets ontneemt. Dus zet hij per ongeluk de pauzes in zijn groei. Hij denkt dat spirituele ontplooiing beperking betekent en in een mal worden geperst. Hij denkt dat vrijheid betekent dat je stout bent.

Nu, mijn beste vrienden, jullie komen allemaal dichter bij het besef dat spiritueel zijn betekent dat je gelukkig bent - niet ver daarbuiten - en ook fysiek gelukkig. En als je je dat realiseert, blokkeer je je voortgang steeds minder. U zult uw ontplooiing oprecht en van ganser harte willen. U heeft niets te vrezen.

Realiseer je de grote waarheid dat alle kostbare doelen die je ooit zou willen bereiken, en bevrijding en vrede en stimulering, binnenin je zijn. Je hoeft niet ver te reiken en eindeloos te wachten om dit te ervaren.

 

134 VRAAG: Met betrekking tot de fysieke functies die buiten onze controle liggen, zijn het deze woede en woede, evenals de schuld, die ziekte veroorzaken?

ANTWOORD: Natuurlijk. Laat ik het zo zeggen: alle destructieve emoties die ondergronds verborgen zijn, creëren problemen, gevaren en moeilijkheden die zich manifesteren in het fysieke, emotionele of mentale systeem, of in de uiterlijke levensomstandigheden van een persoon. Het is waar dat deze verborgen negatieve emoties - die voortkomen uit verwrongen waarden en verkeerde concepten - ziekte veroorzaken.

Maar het is ook waar dat het uiterlijke zelf toegang kan hebben tot het innerlijke zelf om een ​​staat van hulpeloos uithoudingsvermogen te creëren, in plaats van te corrigeren, te genezen, te verbeteren en negatieve gebeurtenissen in de toekomst te voorkomen. Wanneer men voelt dat men het slachtoffer is van het lot, van bevoegdheden waarover men geen controle heeft, zal men de meest voor de hand liggende en directe middelen over het hoofd zien.

De wetenschap dat het uiterlijke en innerlijke zelf moeten samenwerken om orde, harmonie, waarheid en vervulling te brengen, zal mensen in staat stellen hun energie in de goede richting te gebruiken. Het is het innerlijke wezen dat gezondheid bouwt, onderhoudt en herstelt. Het negeren van zijn aanwezigheid en zijn macht moet mensen hulpeloze slachtoffers maken. Het is het innerlijke wezen dat een constructief leven kan creëren, waarin alles wordt gegeven wat van buitenaf nodig is, omdat er geen innerlijke barrières bestaan.

Het is de innerlijke persoon die in contact moet worden gebracht met de uiterlijke, ego-vermogens van wil en geest. Dit moet heel eenvoudig en direct gebeuren. Maar wat in de weg staat, moet worden verwijderd. Ook de verwijdering gebeurt sneller en adequater als het innerlijk wordt ingeschakeld.

 

QA136 VRAAG: Mag ik een vraag stellen voor mijn dochter? {Yes} Ik weet niet of ik het duidelijk heb, maar ze verkeert in grote verwarring. Ze is keer op keer naar je toe gekomen over haar angsten, je gevraagd hoe ze moet werken, hoe ze het moet opgeven. Terwijl ze eraan werkt en het opgeeft, wordt duidelijk wat ze vreest. En ze gaat in cirkels rond, en de angsten groeien en groeien. Dan heeft ze het probleem om met haar kinderen om te gaan. Of ze is apathisch en laat ze gaan, of ze bereikt het punt waarop ze het niet langer kan verdragen - ze wordt razend en wordt gek. Dus ze kan geen evenwicht hebben. Ze is overal onevenwichtig en leeft constant in een of andere angst, en meestal in ziekte. Nu, haar opgeven, zoals u suggereerde, lijkt een verkeerd concept te zijn; haar angst opgeven betekent het op haar neerhalen. Kunt u nu uitleggen hoe ze het moet opgeven?

ANTWOORD: Nou, in de eerste plaats kan ze haar angst alleen opgeven als ze begrijpt dat het in haar nadeel is om een ​​afhankelijk kind te zijn. Misschien moet ze ook de dramatisering van haar angst opgeven. Ze zou er rustig naar moeten kijken - waar ze bang voor is - zonder al die opwinding die ze erover opwekt. Werk het dan rustig, geduldig en niet in de staat van kunstmatig opgewekte razernij door - dat haar zelfredzaamheid niet iets moeilijks is.

In de eerste plaats moet ze dat punt in zichzelf vinden waarop ze aanneemt dat zelfgenoegzaamheid eenzaamheid is, verlaten zijn, alle genoegens, alle plezier en alle voordelen opgeven. Dit volledig negatieve concept zit heel diep in haar ingebakken. Omdat ze het nog niet helemaal in het bewustzijn heeft gebracht, is het erg moeilijk voor haar om het op te geven - om op te geven als kind.

Daarom is de angst erg sterk dat dit van haar wordt geëist. Of ze moet helemaal alleen zijn, of ze moet het kind ten laste zijn dat ten prooi valt aan die ouder die ze niet kan beheersen. Dus beide manieren zijn ongewenst en beide manieren zijn beangstigend. Ze moet de verkeerde conclusie zien achter deze twee even ongewenste alternatieven die ze vreest: de staat van haar kindertijd die ze vreest en de staat van volwassenheid die ze vreest.

Die volwassenheid, zelfgenoegzaamheid, het loslaten van eigen wil en egoïsme betekenen allemaal dat ze moet opgeven, zichzelf ten prooi zal vallen aan een zeer ongelukkig leven, en dat is de misvatting. Als ze dat kan zien - ze kan zien, integendeel, het leven wordt dan open - en dit zorgvuldig en specifiek wordt uitgewerkt, zal ze zien hoe ze op elk gebied op een gezonde, ontspannen manier zichzelf kan overnemen door gebruik te maken van de faculteiten per direct beschikbaar.

VRAAG: Ik denk dat ze in dat opzicht een groot aantal verantwoordelijkheden op zich heeft genomen en aanvaard.

ANTWOORD: Ja, dat heeft ze en ze heeft ook veel vooruitgang geboekt.

VRAAG: Toch heeft ze nog steeds deze grote angst voor ziekte, waarvan je hebt voorgesteld dat ze het opgeeft. Ze geeft de angst op, maar zodra ze het opgeeft, komt de ziekte neer. Omdat voor haar iets opgeven betekent dat je het hebt.

ANTWOORD: Precies, ze heeft een volledig bijgelovig verdedigingsmechanisme aangenomen. Ze denkt dat zolang ze er bang voor is, ze er veilig voor is. Het is als bijgeloof. Als ze de angst opgeeft, denkt ze dat ze zich openstelt. Omdat ze het gelooft, krijgt ze het natuurlijk.

 

QA161 VRAAG: Ik heb een vraag die betrekking heeft op pijn en de relatie daarvan met mijn gevoel over mijn eigen lichaam. Ik heb een aantal kleine aandoeningen - vermoeidheid van de ogen en een soort maagzweer - waar ik net al heel lang mee leef. Plots realiseerde ik me, bij het zoeken naar een vraag, dat deze dingen me echt erg irriteren. Ik heb het gevoel dat ze zich steeds meer zullen opstapelen naarmate ik ouder en ouder wordt - nou, je zou de logische progressie kunnen zien. {Right!} Ik heb niet het gevoel, nummer één, ik zou eigenlijk last moeten hebben van deze dingen, en nummer twee, dat ik ze zou moeten hebben. Vooral de maagaandoeningen. En kun je hier iets over zeggen?

ANTWOORD: Ja, ja! Natuurlijk heeft elk van de voorwaarden zijn specifieke betekenis in termen van hoe u - onbewust en ongewild - de goddelijke waarheid van het leven, van het leven schendt.

Je hebt de laatste tijd een aantal zeer belangrijke inzichten opgedaan. Misschien een van de belangrijkste is dat je begint te zien dat je bang bent voor liefde, liefhebben, van jezelf geven en daarom evenzeer van ontvangen - hoewel een ander deel van jou er natuurlijk naar hunkert, zoals het moet.

Nu verbied je de natuurlijke stroom van het leven zoals het door je lichaam wil gaan - noem het de levenskracht, noem het de levensenergieën, noem het wat je wilt, noem het liefde - het is allemaal hetzelfde; het maakt allemaal deel uit van de creatieve substantie van het leven.

Je ondermijnt deze levensstroom door de verkeerde conclusies die je hebben aangegrepen. Deze laten je geloven dat liefde gevaarlijk is en dat je niet veilig bent als je van jezelf geeft; wanneer je jezelf toestaat uit te breiden naar een andere persoon; wanneer je jezelf toestaat om een ​​gunstige en positieve benadering van mensen te hebben. Dit lijkt een gevaar voor jou. Daarom snijd je de vitale stroom van het leven af ​​- van liefde - die natuurlijk ook de stroom is die gezondheid geeft. Wie niet kan liefhebben, kan op de lange termijn niet echt gezond zijn.

Ja, elk wezen wordt geboren met een bepaalde hoeveelheid energie, die nog steeds stroomt, zelfs als liefde en leven worden geschonden - tot een bepaald punt. Maar deze energie zal zichzelf vroeg of laat uitputten, als ze niet wordt aangevuld door in en verenigbaar te blijven met de universele stroom van zijn die waarheid en liefde is.

De waarheid is dat liefde de sleutel is tot al het leven en de enige veiligheid die er is. Dat is de grote waarheid. Het is aan de mensheid om deze waarheid te ontdekken. Voordat deze waarheid ontdekt kan worden, moet je ontdekken waar je, in de diepten en uithoeken van je wezen - niet eerst bewust voor jou - deze wet van waarheid en liefde overtreedt. En elk mens doet dat.

In ieder mens zijn er gebieden waar deze wetten min of meer worden overtreden, waar in plaats van liefde de gierigheid is van het achterhouden van zichzelf. In plaats van eerlijkheid en zoveel te willen geven als men wenst te ontvangen, is er in velen van jullie het eenzijdige verlangen, diep en geheim voor je bewuste geest: 'Ik wil geliefd worden, maar ik zal er niets van geven. mezelf."

En al deze schendingen brengen je steevast in slavernij - de grootste slavernij is dat je onmogelijk van jezelf kunt houden wanneer je deze wetten overtreedt, wanneer je oneerlijkheid in je handelingen wilt behouden, hoe heimelijk dit ook is. In feite, hoe geheimer dit is, hoe verwoestender het effect.

Hoe meer je in staat bent om dit in jezelf te zien en te erkennen - en misschien openlijk toe te geven dat je nog niet voldoende kennis hebt over jezelf en de universele waarheid - hoe meer de gevoelens die ermee gepaard gaan, zullen kunnen veranderen. Maar je zou graag willen veranderen en dit in die mate zien - zelfs terwijl je nog steeds in de afwijking zit - kunnen sommige van de vitale krachten vrij in je beginnen te stromen. Dit is wat er nu met jou gebeurt.

Elke aandoening heeft een symbolische betekenis. De vermoeidheid van de ogen symboliseert, in jouw geval heel duidelijk, dat je de werkelijkheid niet ziet. Je ziet de werkelijkheid op een verwrongen manier; je bent blind voor de realiteit. Je bent blind voor de realiteit dat liefde niet gevaarlijk is. U bent blind voor de realiteit dat u gelooft dat mensen uw vijanden zijn. Je bent blind voor de realiteit dat je ze moet afweren, dat je een hekel aan ze moet hebben om veilig te zijn. Je bent blind voor deze facetten van de werkelijkheid. En dit komt tot uiting op het meest uiterlijke niveau van zien, namelijk een gespannen gezichtsvermogen.

Je maagprobleem is de overtreding die je jezelf aandoet door de beste krachten van liefde en plezier, van geven en ontvangen, tegen te houden. Blokkades zorgen daarom voor een onderbreking van de vitale levensstroom. Terwijl je verder gaat op dit pad en je uiteindelijk, beetje bij beetje, de waarheid en liefde laat zegevieren in je lichaam en in je ziel, in die mate zullen die kwalen verminderen en verdwijnen, mijn vriend. Begrijp je?

VRAAG: Ja, ik wilde misschien ook vermelden dat ik een overdreven reactie voel op een deel van mijn pijn. Misschien heeft dit in zekere zin te maken met het nieuws dat ik op jonge leeftijd kreeg.

ANTWOORD: Ja, dat is waar!

VRAAG: Dat ik voel dat ik het gewoon niet kan verdragen. Ik zal er momenteel alles aan doen om het te verlichten, of dit nu het nemen van kalmerende middelen betekent of wat dan ook.

ANTWOORD: Nu zie je, dit houdt heel direct verband met je afwijzing van liefde en leven. Juist omdat je niets kunt tolereren dat tegen je wens is. Je kunt frustratie, pijn, kritiek niet tolereren en niet meteen je zin of wil hebben.

Het zijn deze intoleranties die ervoor zorgen dat je jezelf de stroom van het leven ontzegt, dat je je ervan afsnijdt. Iets in jou weet heel goed dat het onmogelijk is om met andere mensen om te gaan en daarom met liefde als je valselijk gelooft dat het een tragedie is als het je niet lukt, het is een tragedie als je een beetje gekwetst bent.

Vanwege dat geloof sluit je jezelf af van het leven; en omdat je jezelf van het leven afsnijdt, loop je de pijn op die je anders niet zou hebben, wat heel typerend is voor de wetten van het leven. Voor elke fout ontstaat een gedragspatroon. Elke fout creëert een valse angst, en de valse angst brengt precies dat wat men koste wat kost wil vermijden. Het is altijd zo.

Hier heb je een levend voorbeeld van deze waarheid. Omdat u valselijk bang bent om gekwetst te worden, handelt u op zo'n manier dat u gekwetst moet worden. Omdat je valselijk bang bent dat pijn je zal verwoesten, verwoest je jezelf door de wetten van liefde en waarheid te ontkennen.

Dus misschien is het eerste dat je kunt leren een innerlijke zielsbeweging met deze pijntjes en kwalen. In plaats van je tegen deze zielsbeweging in te krampen, kun je je ervoor openstellen, je er als het ware in ontspannen, en je zult de illusie van de angst zien.

Je zult de waarheid ervaren - niet als een theorie maar als een levende waarheid - hoe pijn en plezier één zijn op het dualistische vlak en alleen plezier worden op het verenigde vlak. Weet je wat ik bedoel?

VRAAG: Ja, je zegt dat ik mezelf gewoon moet laten gaan en meegaan met de pijn.

ANTWOORD: Ja, probeer het in ieder geval tijdens het mediteren. Je zult het nog niet altijd kunnen doen, maar je zult het zeker binnen enkele minuten kunnen doen. Ga liggen, ontspan en voel uw pijn. Zie hoe u op die pijn reageert, zoals u in de regel doet, door verkramping, door al uw vitale, innerlijke systemen in een verkrampte toestand te brengen. Dan zul je zien dat het de kramp is die je pijn doet, niet de pijn zelf, als je de kramp loslaat.

 

QA171 VRAAG: Welke invloed heeft mijn houding op mijn gezondheid, en wat kan er worden gedaan?

ANTWOORD: In de eerste plaats moeten angsten en schuldgevoelens altijd innerlijke spanningen en vernauwingen creëren die van invloed zijn op allerlei fysieke aspecten van een lichaam. Naast het verzorgen van jezelf - maar dat is alleen het behandelen van het symptoom, en het behandelen van het gevolg in plaats van de oorzaak - zou ik willen voorstellen dat je zoekt naar wat er diep in je zit: emoties waarvan je je nog niet bewust bent, en gevoelens die u niet kent of slechts vaag beseft.

Als je kunt leren om deze gevoelens onder ogen te zien en deze gevoelens te accepteren en ermee om te gaan, zul je bevrijding vinden. Je verhoogt zowel de gezonde energie in je lichaam als in je psyche. Dit is natuurlijk een algemeen antwoord, maar uw vraag ook een algemeen antwoord. Ondanks dat het algemeen is, is het niettemin specifiek, en als u dat wenst, kunt u er echt gebruik van maken.

 

QA171 VRAAG: Mag ik u een vraag stellen over een lichamelijke conditie?

ANTWOORD: Nou, het hangt ervan af. Als je er een directe diagnose van wilt, nee, dit is niet de plek. Als je een mogelijk verband wilt houden met de mentale of emotionele processen, kan ik je misschien antwoorden. Wat is de vraag?

VRAAG: Nadat ik spijsverteringsproblemen had gehad en er röntgenfoto's waren gemaakt, stuurde mijn arts me naar een specialist en ik was het ermee eens dat ik een operatie nodig had. Een derde dokter vond echter dat ik de operatie niet mocht ondergaan. Het schema voor februari met de dokter die moest opereren werd ziek en wordt uitgesteld tot april. Wat denk je?

ANTWOORD: Nou, ik geef dit soort advies nooit. Mijn advies is om doktoren te raadplegen en om begeleiding te bidden, zodat u naar de juiste dokter wordt geleid. Geneeskunde is een gedeeltelijke uitdrukking van waarheid en daadwerkelijke hulp, en er mag niet van worden afgezien. U krijgt het juiste advies en de juiste begeleiding als u er echt om vraagt.

 

QA177 VRAAG: De moeder van een vriend is in het ziekenhuis. Ze had een hartaanval en dat vertelde ze me net op dit moment. Kunt u haar geestelijke hulp geven om haar moeder te helpen?

ANTWOORD: Het enige dat iemand kan doen om zichzelf en anderen te helpen, is zijn eigen groei. Er is geen specifiek ding op een specifiek tijdstip anders dan de gebruikelijke overweging. Als de tegenprestatie het eigen recht om te leven niet tenietdoet, moet deze en menselijke liefde die eerlijk kan worden gegeven, worden gegeven, ja.

Het enige waar ik hier voor waarschuw, is sentimentaliteit en een terugkeer naar oude schuldgevoelens die deuren sloten. Ziekte is een levensverschijnsel dat net als al het andere zelf gecreëerd is - net zoals leven en dood zelf gecreëerd zijn. En er is niets om morbide over te zijn. Als een dergelijke gebeurtenis het doel dient om starheid, zelfontkenning en oude schuld voort te brengen, is dat niet aan te raden. Het kan heel gemakkelijk worden verward met liefde, en hiervoor waarschuw ik.

 

QA178 VRAAG: Ik ben onlangs verhuisd naar een deel van mijn leven waar ik heel gelukkig en zeer voldaan ben met mijn werk. Ik voel zoveel liefde voor andere mensen, maar daarnaast ben ik geplaagd door ziekte. Het is een oppervlakkige ziekte die heel snel komt en gaat. Het is alsof mijn lichaam zegt dat ik betaal voor de goede dingen die er gebeuren. Kunt u mij hier iets over vertellen?

ANTWOORD: Ja. Nou, je zei het eigenlijk zelf. Er is iets in jou dat niet gelukkig wil zijn. Of het wil het, maar tegelijkertijd voelt het het niet waard en is het er zelfs bang voor, omdat geluk en ontplooiing en betrokkenheid altijd moed betekenen.

Geluk vereist veel meer moed dan ongelukkig zijn. Geluk betekent risico nemen, of schijnbaar risico nemen. Het betekent uitgaan van een ledemaat. Het betekent betrokkenheid. Het betekent dat je de prijs moet betalen om te leven en niet je kleine veilige hoekje wilt hebben waar je kunt rondkomen zonder betrokkenheid. Dat alles maakt dat een mens zich zo vaak tevreden stelt met heel weinig, met een heel klein kader, en het geeft hem een ​​veiliger gevoel in een zeer stagnerende situatie.

Maar een dergelijke innerlijke houding wordt natuurlijk altijd in gevaar gebracht, omdat het ongeluk of de onvervulling altijd zo'n precair evenwicht vereist dat nooit kan worden bereikt. Want er is altijd een onvrede die direct aan de andere kant van de weegschaal op de loer ligt. Er is dus maar één manier om te gaan en dat is door te onderzoeken wat het in jou is dat je bang maakt voor expansie, bang voor vervulling, bang voor je goede gevoelens in je eigen lichaam.

Je lichaam tolereert geen goede gevoelens, dus het sluit de poorten voor hen af ​​door ziek te worden. Bevind je je nu op een pad waar je de hulp en de leiding hebt om de weg naar je diepste wezen te leiden?

VRAAG: Ik heb hulp die ik op dit pad heb gekregen.

ANTWOORD: Heeft u een relatie met een Helper?

VRAAG: Ja.

ANTWOORD: Nou, dan kun je dieper gaan. Ga dit verder onderzoeken, want dat is echt de reden.

VRAAG: Hoe ga je om met de ziekte als je die hebt?

ANTWOORD: In de eerste plaats doet u lichamelijk alles wat redelijk is. Je probeert op materieel vlak zo goed mogelijk voor jezelf te zorgen. Ik hou niet vast met de ontkenning van fysieke aandacht. Integendeel.

Hoewel het vaak niet aan te raden is om te veel medicijnen en chemicaliën te gebruiken, op enkele uitzonderingen na natuurlijk. Zoek in de regel manieren om de uiterlijke symptomen te elimineren door dit op een verstandige manier te doen. Toch moet je je altijd realiseren dat de lichamelijke ziekte niets anders is dan een symptoom. Om echt dieper te gaan, moet je je hiervan bewust zijn.

Je zou naar de wortels moeten willen gaan die het symptoom veroorzaken, dat te vinden is in je eigen geest, in je eigen psyche. Je moet diep genoeg gaan waar je weet dat je deze ziekte wilt hebben. En soms is het niet zo onbewust als het aan de oppervlakte lijkt. U kunt vluchtige gedachten tegenkomen die u geneigd bent weg te doen. Maar ze zijn er.

U kunt uzelf misschien vragen stellen: “Wat is echt mijn voordeel bij deze ziekte? Wat heb ik eraan? Wat kan ik vermijden door ziek te zijn? " En dan kun je dieper onderzoeken en zien dat er iets in je moet zijn dat het wil en uitnodigt, want anders zou je het niet hebben. Dit is mijn advies.

 

QA182 VRAAG: Ik zou graag willen weten hoe ik mijn gezondheid kan verbeteren, zodat ik van het leven in zeer goede gezondheid kan genieten.

ANTWOORD: Nou, om uw gezondheid te verbeteren, zult u eerst de betekenis van een slechte gezondheid moeten begrijpen. Wat brengt het u over? Het is niet iets dat uit het niets gebeurt, uit het niets. Het is niet toevallig, noch is het een straf.

Het drukt een houding uit - misschien een angst, misschien een verlangen - onbewust tegenover je wezen. Misschien ontken je onbewust, onwetend voor je bewuste wezen, de levensstromende energieën van je fysieke, emotionele en mentale lichaam en voorkom je de spirituele instroom in al deze lichamen. Misschien ben je op een diep niveau bang voor de levengevende energie vanwege een verkeerd begrip van de implicaties ervan.

Dit zijn de dingen die u moet verkennen. En daar heb je natuurlijk hulp bij nodig. Je zult heel aandachtig moeten luisteren naar de subtiliteiten van je emotionele expressie, naar hoe en in welke mate je de levengevende krachten vreest en ontkent, want anders zou er geen slechte gezondheid zijn.

De mate waarin de gezondheid hersteld kan worden, hangt geheel af van de mate waarin u zich eerst kunt verbinden met deze innerlijke stemmen in u die de levensstroom stoppen. Als u zich hier totaal niet van bewust bent, zal het werk een beetje moeilijker zijn dan wanneer u een idee hebt van waar ik het hier over heb.

 

QA240 VRAAG: Ik heb onlangs vernomen dat ik problemen heb in mijn dikke darm en in de bloedsomloop, mijn slagaders. Dit brengt me in verlegenheid en schaamte als ik eraan denk om deze aandoeningen zelfs maar toe te geven of te hebben. Ik heb ook het gevoel dat er goede dingen gebeuren. Ik heb veel geleerd over menselijke gevoelens en ben dankbaar voor de begeleiding. Ik voel me ook verbonden met het deel van mij dat de driftbuien veroorzaakte toen ik ongeveer drie was toen mijn moeder naar het ziekenhuis ging en weigerde te leven. En ik vraag me af of ik meer verbindingen moet maken. Ik voel het deel van mij dat vasthoudt aan de gekte van mijn moeder en wil zijn zoals zij.

ANTWOORD: Ja, er is een deel op historisch niveau, maar er is op dit moment een voortdurend dynamisch niveau waar er een deel in jou is waar je ontkent. U ontkent bijvoorbeeld wat u zei, namelijk de schaamte - het is een ontkenning. Het is een ontkenning van uw onvolkomenheden; het is een ontkenning van je menselijke beperkingen. Maar er is ook ontkenning van alles wat je frustreert.

De driftbui bestaat nu op een heel subtiel niveau - een heel, heel subtiel. Je zou echt diep in je concentratie en focus op de pijnlijke toestand moeten gaan en de kramp tegen de pijn moeten observeren - of die pijn nu echt fysiek is of welke andere symptomen het ook op een bepaald moment kan veroorzaken. Er is een kramp en dan moet je de betekenis van die kramp vertalen - de woorden, de boodschap, het bewustzijn in die kramp.

Je zult dan als het ware jezelf horen zeggen: “Dit mag ik niet hebben, dit wil ik niet, het zou er niet moeten zijn, waarom zou het er zijn” - woorden met die strekking. Dat is nu de kramp en de kramp is de pijnlijke toestand.

Volgende les